Баки урманче ударение в слове баки

Видео:Заключенные приходят на подпольную аренуСкачать

Фонетический разбор «урманче»:

Видео:Гордость для отца | Поединок в 2 секунды | Боец БакиСкачать

«Урманче»

Видео:Ханма Баки сдает школьные нормативы / Чемпион на уроке в школеСкачать

Характеристики звуков

Видео:Ханма Баки в ярости находит свою девушку / Сикорский против БакиСкачать

Смотрите также:

Синтаксический разбор «Мне всегда больше нравились таинственные персонажи.»

Морфологический разбор слова «урманче»

Фонетический разбор слова «урманче»

Карточка «урманче»

Видео:Юдзиро знакомиться с сыном Али / Забавный момент из аниме Боец БакиСкачать

Звуко буквенный разбор слова: чем отличаются звуки и буквы?

Прежде чем перейти к выполнению фонетического разбора с примерами обращаем ваше внимание, что буквы и звуки в словах — это не всегда одно и тоже.

Буквы — это письмена, графические символы, с помощью которых передается содержание текста или конспектируется разговор. Буквы используются для визуальной передачи смысла, мы воспримем их глазами. Буквы можно прочесть. Когда вы читаете буквы вслух, то образуете звуки — слоги — слова.

Список всех букв — это просто алфавит

Почти каждый школьник знает сколько букв в русском алфавите. Правильно, всего их 33. Русскую азбуку называют кириллицей. Буквы алфавита располагаются в определенной последовательности:

Всего в русском алфавите используется:

• 21 буква для обозначения согласных;
• 10 букв — гласных;
• и две: ь (мягкий знак) и ъ (твёрдый знак), которые указывают на свойства, но сами по себе не определяют какие-либо звуковые единицы.

Звуки — это фрагменты голосовой речи. Вы можете их услышать и произнести. Между собой они разделяются на гласные и согласные. При фонетическом разборе слова вы анализируете именно их.

Звуки в фразах вы зачастую проговариваете не так, как записываете на письме. Кроме того, в слове может использоваться больше букв, чем звуков. К примеру, «детский» — буквы «Т» и «С» сливаются в одну фонему [ц]. И наоборот, количество звуков в слове «чернеют» большее, так как буква «Ю» в данном случае произносится как [йу].

Видео:Пещерный человек победил Баки за 1 удар😱🥶#shorts #баки #6сезон #baki #bakihanmaСкачать

Что такое фонетический разбор?

Звучащую речь мы воспринимаем на слух. Под фонетическим разбором слова имеется ввиду характеристика звукового состава. В школьной программе такой разбор чаще называют «звуко буквенный» анализ. Итак, при фонетическом разборе вы просто описываете свойства звуков, их характеристики в зависимости от окружения и слоговую структуру фразы, объединенной общим словесным ударением.

Фонетическая транскрипция

Для звуко-буквенного разбора применяют специальную транскрипцию в квадратных скобках. К примеру, правильно пишется:

• чёрный -> [ч’о́рный’]
• яблоко -> [йа́блака]
• якорь -> [йа́кар’]
• ёлка -> [йо́лка]
• солнце -> [со́нцэ]

В схеме фонетического разбора используются особые символы. Благодаря этому можно корректно обозначить и отличить буквенную запись (орфографию) и звуковое определение букв (фонемы).

• фонетически разбираемое слово заключается квадратные скобки – [ ];
• мягкий согласный обозначается знаком транскрипции [’] — апострофом;
• ударный [´] — ударением;
• в сложных словоформах из нескольких корней применяется знак второстепенного ударения [`] — гравис (в школьной программе не практикуется);
• буквы алфавита Ю, Я, Е, Ё, Ь и Ъ в транскрипции НИКОГДА не используются (в учебной программе);
• для удвоенных согласных применяется [:] — знак долготы произнесения звука.

Ниже приводятся подробные правила для орфоэпического, буквенного и фонетического и разбора слов с примерами онлайн, в соответствии с общешкольными нормами современного русского языка. У профессиональных лингвистов транскрипция фонетических характеристик отличается акцентами и другими символами с дополнительными акустическими признаками гласных и согласных фонем.

Видео:Баки Ханма против Янаги Рюукоу и Сикорского(Baki Hanma vs. Yanagi Ryukou and Sikorsky)Скачать

Как сделать фонетический разбор слова?

Провести буквенный анализ вам поможет следующая схема:

• Выпишите необходимое слово и произнесите его несколько раз вслух.
• Посчитайте сколько в нем гласных и согласных букв.
• Обозначьте ударный слог. (Ударение при помощи интенсивности (энергии) выделяет в речи определенную фонему из ряда однородных звуковых единиц.)
• Разделите фонетическое слово по слогам и укажите их общее количество. Помните, что слогораздел в отличается от правил переноса. Общее число слогов всегда совпадает с количеством гласных букв.
• В транскрипции разберите слово по звукам.
• Напишите буквы из фразы в столбик.
• Напротив каждой буквы квадратных скобках [ ] укажите ее звуковое определение (как она слышатся). Помните, что звуки в словах не всегда тождественны буквам. Буквы «ь» и «ъ» не представляют никаких звуков. Буквы «е», «ё», «ю», «я», «и» могут обозначать сразу 2 звука.
• Проанализируйте каждую фонему по отдельности и обозначьте ее свойства через запятую:
  • для гласного указываем в характеристике: звук гласный; ударный или безударный;
  • в характеристиках согласных указываем: звук согласный; твёрдый или мягкий, звонкий или глухой, сонорный, парный/непарный по твердости-мягкости и звонкости-глухости.
• В конце фонетического разбора слова подведите черту и посчитайте общее количество букв и звуков.

Данная схема практикуется в школьной программе.

Видео:Боец Баки - Баки восстанавливается после отравления (русская озвучка)Скачать

Пример фонетического разбора слова

Вот образец фонетического разбора по составу для слова «явление» → [йивл’э′н’ийэ]. В данном примере 4 гласных буквы и 3 согласных. Здесь всего 4 слога: я-вле′-ни-е. Ударение падает на второй.

Звуковая характеристика букв:

я [й] — согл., непарный мягкий, непарный звонкий, сонорный [и] — гласн., безударныйв [в] — согл., парный твердый, парный зв.л [л’] — согл., парный мягк., непарн. зв., сонорныйе [э′] — гласн., ударныйн [н’] — согласн., парный мягк., непарн. зв., сонорный и [и] — гласн., безударный [й] — согл., непарн. мягк., непарн. зв., сонорный [э] — гласн., безударный________________________Всего в слове явление – 7 букв, 9 звуков. Первая буква «Я» и последняя «Е» обозначают по два звука.

Теперь вы знаете как сделать звуко-буквенный анализ самостоятельно. Далее даётся классификация звуковых единиц русского языка, их взаимосвязи и правила транскрипции при звукобуквенном разборе.

Видео:Последние часы жизни бойца / Спасение БакиСкачать

Фонетика и звуки в русском языке

Какие бывают звуки?

Все звуковые единицы делятся на гласные и согласные. Гласные звуки, в свою очередь, бывают ударными и безударными. Согласный звук в русских словах бывает: твердым — мягким, звонким — глухим, шипящим, сонорным.

— Сколько в русской живой речи звуков?

Правильный ответ 42.

Делая фонетический разбор онлайн, вы обнаружите, что в словообразовании участвуют 36 согласных звуков и 6 гласных. У многих возникает резонный вопрос, почему существует такая странная несогласованность? Почему разнится общее число звуков и букв как по гласным, так и по согласным?

Всё это легко объяснимо. Ряд букв при участии в словообразовании могут обозначать сразу 2 звука. Например, пары по мягкости-твердости:

• [б] — бодрый и [б’] — белка;
• или [д]-[д’]: домашний — делать.

А некоторые не обладают парой, к примеру [ч’] всегда будет мягким. Сомневаетесь, попытайтесь сказать его твёрдо и убедитесь в невозможности этого: ручей, пачка, ложечка, чёрным, Чегевара, мальчик, крольчонок, черемуха, пчёлы. Благодаря такому практичному решению наш алфавит не достиг безразмерных масштабов, а звуко-единицы оптимально дополняются, сливаясь друг с другом.

Видео:Ханма Баки развлекается с бандитами (Hanma Baki has fun with bandits)Скачать

Гласные звуки в словах русского языка

Гласные звуки в отличии от согласных мелодичные, они свободно как бы нараспев вытекают из гортани, без преград и напряжения связок. Чем громче вы пытаетесь произнести гласный, тем шире вам придется раскрыть рот. И наоборот, чем громче вы стремитесь выговорить согласный, тем энергичнее будете смыкать ротовую полость. Это самое яркое артикуляционное различие между этими классами фонем.

Ударение в любых словоформах может падать только на гласный звук, но также существуют и безударные гласные.

— Сколько гласных звуков в русской фонетике?

В русской речи используется меньше гласных фонем, чем букв. Ударных звуков всего шесть: [а], [и], [о], [э], [у], [ы]. А букв, напомним, десять: а, е, ё, и, о, у, ы, э, я, ю. Гласные буквы Е, Ё, Ю, Я не являются «чистыми» звуками и в транскрипции не используются. Нередко при буквенном разборе слов на перечисленные буквы падает ударение.

Видео:Баки Ханма выслеживает Сикорского и начинается 3 ий раундСкачать

Фонетика: характеристика ударных гласных

Главная фонематическая особенность русской речи — четкое произнесение гласных фонем в ударных слогах. Ударные слоги в русской фонетике отличаются силой выдоха, увеличенной продолжительностью звучания и произносятся неискаженно. Поскольку они произносятся отчетливо и выразительно, звуковой анализ слогов с ударными гласными фонемами проводить значительно проще. Положение, в котором звук не подвергается изменениям и сохранят основной вид, называется сильной позицией. Такую позицию может занимать только ударный звук и слог. Безударные же фонемы и слоги пребывают в слабой позиции.

• Гласный в ударном слоге всегда находится в сильной позиции, то есть произносится более отчётливо, с наибольшей силой и продолжительностью.
• Гласный в безударном положении находится в слабой позиции, то есть произносится с меньшей силой и не столь отчётливо.

В русском языке неизменяемые фонетические свойства сохраняет лишь одна фонема «У»: к у к у р у за, дощечк у , у ч у сь, у лов, — во всех положениях она произносятся отчётливо как [у] . Это означает, что гласная «У» не подвергается качественной редукции. Внимание: на письме фонема [у] может обозначатся и другой буквой «Ю»: мюсли [м’ у ´сл’и], ключ [кл’ у ´ч’] и тд.

Разбор по звукам ударных гласных

Гласная фонема [о] встречается только в сильной позиции (под ударением). В таких случаях «О» не подвергается редукции: котик [к о´ т’ик], колокольчик [калак о´ л’ч’ык], молоко [малак о´ ], восемь [в о´ с’им’], поисковая [паиск о´ вайа], говор [г о´ вар], осень [ о´ с’ин’].

Исключение из правила сильной позиции для «О», когда безударная [о] произносится тоже отчётливо, представляют лишь некоторые иноязычные слова: какао [кака’ о ], патио [па’ти о ], радио [ра’ди о ], боа [б о а’] и ряд служебных единиц, к примеру, союз но. Звук [о] в письменности можно отразить другой буквой «ё» – [о]: тёрн [т’ о´ рн], костёр [кас’т’ о´ р]. Выполнить разбор по звукам оставшихся четырёх гласных в позиции под ударением так же не представит сложностей.

Видео:Удар по шарам 👀👌|Боец баки|#аниме #анимемоменты #боецбаки #баки #алиСкачать

Безударные гласные буквы и звуки в словах русского языка

Сделать правильный звуко разбор и точно определить характеристику гласного можно лишь после постановки ударения в слове. Не забывайте так же о существовании в нашем языке омонимии: за’мок — замо’к и об изменении фонетических качеств в зависимости от контекста (падеж, число):

• Я дома [йа д о ‘ма].
• Новые дома [но’выэ д а ма’].

В безударном положении гласный видоизменяется, то есть, произносится иначе, чем записывается:

• горы — гора = [г о ‘ры] — [г а ра’];
• он — онлайн = [ о ‘н] — [ а нла’йн]
• свид е т е льница = [св’ид’ э ‘т’ и л’н’ица].

Подобные изменения гласных в безударных слогах называются редукцией. Количественной, когда изменяется длительность звучания. И качественной редукцией, когда меняется характеристика изначального звука.

Одна и та же безударная гласная буква может менять фонетическую характеристику в зависимости от положения:

• в первую очередь относительно ударного слога;
• в абсолютном начале или конце слова;
• в неприкрытых слогах (состоят только из одного гласного);
• од влиянием соседних знаков (ь, ъ) и согласного.

Так, различается 1-ая степень редукции. Ей подвергаются:

• гласные в первом предударном слоге;
• неприкрытый слог в самом начале;
• повторяющиеся гласные.

Примечание: Чтобы сделать звукобуквенный анализ первый предударный слог определяют исходя не с «головы» фонетического слова, а по отношению к ударному слогу: первый слева от него. Он в принципе может быть единственным предударным: не-зде-шний [н’из’д’э´шн’ий].

(неприкрытый слог)+(2-3 предударный слог)+ 1-й предударный слог ← Ударный слог → заударный слог (+2/3 заударный слог)

• впе- ре -ди [фп’и р’и д’и´];
• е -сте-стве-нно [ йи с’т’э´с’т’в’ин:а];

Любые другие предударные слоги и все заударные слоги при звуко разборе относятся к редукции 2-й степени. Ее так же называют «слабая позиция второй степени».

• поцеловать [па-цы-ла-ва´т’];
• моделировать [ма-ды-л’и´-ра-ват’];
• ласточка [ла´-ст а -ч’к а ];
• керосиновый [к’и-ра-с’и´-на-вый].

Редукция гласных в слабой позиции так же различается по ступеням: вторая, третья (после твердых и мягких соглас., — это за пределами учебной программы): учиться [уч’и´ц:а], оцепенеть [ацып’ин’э´т’], надежда [над’э´жда]. При буквенном анализе совсем незначительно проявятся редукция у гласного в слабой позиции в конечном открытом слоге (= в абсолютном конце слова):

Видео:Рэцу помогает Баки вылечиться 😁 | Боец Баки | #аниме #анимемоментСкачать

Звуко буквенный разбор: йотированные звуки

Фонетически буквы Е — [йэ], Ё — [йо], Ю — [йу], Я — [йа] зачастую обозначают сразу два звука. Вы заметили, что во всех обозначенных случаях дополнительной фонемой выступает «Й»? Именно поэтому данные гласные называют йотированными. Значение букв Е, Ё, Ю, Я определяется их позиционным положением.

При фонетическом разборе гласные е, ё, ю, я образуют 2 звука:

◊ Ё — [йо], Ю — [йу], Е — [йэ], Я — [йа] в случаях, когда находятся:

• В начале слова «Ё» и «Ю» всегда:
  • — ёжиться [ йо´ жыц:а], ёлочный [ йо´ лач’ный], ёжик [ йо´ жык], ёмкость [ йо´ мкаст’];
  • — ювелир [ йув ’ил’и´р], юла [ йу ла´], юбка [ йу´ пка], Юпитер [ йу п’и´т’ир], юркость [ йу ´ркас’т’];
• в начале слова «Е» и «Я» только под ударением*:
  • — ель [ йэ´ л’], езжу [ йэ´ ж:у], егерь [ йэ´ г’ир’], евнух [ йэ´ внух];
  • — яхта [ йа´ хта], якорь [ йа´ кар’], яки [ йа´ ки], яблоко [ йа´ блака];
  • (*чтобы выполнить звуко буквенный разбор безударных гласных «Е» и «Я» используется другая фонетическая транскрипция, см. ниже);
• в положении сразу после гласного «Ё» и «Ю» всегда. А вот «Е» и «Я» в ударных и в безударных слогах, кроме случаев, когда указанные буквы располагаются за гласным в 1-м предударном слоге или в 1-м, 2-м заударном слоге в середине слов. Фонетический разбор онлайн и примеры по указным случаям:
  • — пр иё мник [пр’ийо´мн’ик], п оё т [пайо´т], кл юё т [кл’у йо ´т];
  • — аю рведа [а йу р’в’э´да], п ою т [па йу ´т], тают [та´ йу т], каюта [ка йу ´та],
• после разделительного твердого «Ъ» знака «Ё» и «Ю» — всегда, а «Е» и «Я» только под ударением или в абсолютном конце слова: — объём [аб йо´м], съёмка [сйо´мка], адъютант [ад йу ‘та´нт]
• после разделительного мягкого «Ь» знака «Ё» и «Ю» — всегда, а «Е» и «Я» под ударением или в абсолютном конце слова: — интервью [интырв’ йу´ ], деревья [д’ир’э´в’ йа ], друзья [друз’ йа´ ], братья [бра´т’ йа ], обезьяна [аб’из’ йа´ на], вьюга [в’ йу´ га], семья [с’эм’ йа´ ]

Как видите, в фонематической системе русского языка ударения имеют решающее значение. Наибольшей редукции подвергаются гласные в безударных слогах. Продолжим звука буквенный разбор оставшихся йотированных и посмотрим как они еще могут менять характеристики в зависимости от окружения в словах.

◊ Безударные гласные «Е» и «Я» обозначают два звука и в фонетической транскрипции и записываются как [ЙИ]:

• в самом начале слова:
  • — единение [ йи д’ин’э´н’и’йэ], еловый [йило´вый], ежевика [йижив’и´ка], его [йивo´], егоза [йигаза´], Енисей [йин’ис’э´й], Египет [йиг’и´п’ит];
  • — январский [ йи нва´рский], ядро [йидро´], язвить [йиз’в’и´т’], ярлык [йирлы´к], Япония [йипо´н’ийа], ягнёнок [йигн’о´нак];
  • (Исключения представляют лишь редкие иноязычные словоформы и имена: европеоидная [ йэ врап’ио´иднайа], Евгений [йэ] вге´ний, европеец [ йэ врап’э´йиц], епархия [йэ] па´рхия и тп).
• сразу после гласного в 1-м предударном слоге или в 1-м, 2-м заударном слоге, кроме расположения в абсолютном конце слова.
  • своевременно [сва йи вр’э´м’ина], поезда [па йи зда´], поедим [па йи д’и´м], наезжать [на йи ж:а´т’], бельгиец [б’ил’г’и´ йи ц], учащиеся [уч’а´щ’и йи с’а], предложениями [пр’идлажэ´н’и йи м’и], суета [су йи та´],
  • лаять [ла´ йи т’], маятник [ма´ йи тн’ик], заяц [за´ йи ц], пояс [по´ йи с], заявить [за йи в’и´т’], проявлю [пра йи в’л’у´]
• после разделительного твердого «Ъ» или мягкого «Ь» знака: — пьянит [п’ йи н’и´т], изъявить [из йи в’и´т’], объявление [аб йи вл’э´н’ийэ], съедобный [с йи до´бный].

Примечание: Для петербургской фонологической школы характерно «эканье», а для московской «иканье». Раньше йотрованный «Ё» произносили с более акцентированным «йэ». Со сменой столиц, выполняя звуко-буквенный разбор, придерживаются московских норм в орфоэпии.

Некоторые люди в беглой речи произносят гласный «Я» одинаково в слогах с сильной и слабой позицией. Такое произношение считается диалектом и не является литературным. Запомните, гласный «я» под ударением и без ударения озвучивается по-разному: ярмарка [ йа ´рмарка], но яйцо [ йи йцо´].

Буква «И» после мягкого знака «Ь» тоже представляет 2 звука — [ЙИ] при звуко буквенном анализе. (Данное правило актуально для слогов как в сильной, так и в слабой позиции). Проведем образец звукобуквенного онлайн разбора: — соловьи [салав’ йи´ ], на курьих ножках [на ку´р’ йи’ х’ но´шках], кроличьи [кро´л’ич’ йи ], нет семьи [с’им’ йи´ ], судьи [су´д’ йи ], ничьи [н’ич’ йи´ ], ручьи [руч’ йи´ ], лисьи [ли´с’ йи ]. Но: Гласная «О» после мягкого знака «Ь» транскрибируется как апостроф мягкости [’] предшествующего согласного и [О] , хотя при произнесении фонемы может слышаться йотированность: бульон [бул’о´н], павил ьо н [пав’ил’о´н], аналогично: почтал ьо н, шампин ьо н, шин ьо н, компан ьо н, медал ьо н, батал ьо н, гил ьо тина, карман ьо ла, мин ьо н и прочие.

Фонетический разбор слов, когда гласные «Ю» «Е» «Ё» «Я» образуют 1 звук

По правилам фонетики русского языка при определенном положении в словах обозначенные буквы дают один звук, когда:

• звуковые единицы «Ё» «Ю» «Е» находятся в под ударением после непарного согласного по твердости: ж, ш, ц. Тогда они обозначают фонемы:
  • ё — [о],
  • е — [э],
  • ю — [у].

  Примеры онлайн разбора по звукам: жёлтый [ж о´ лтый], шёлк [ш о´ лк], целый [ц э´ лый], рецепт [р’иц э´ пт], жемчуг [ж э´ мч’ук], шесть [ш э´ ст’], шершень [ш э´ ршэн’], парашют [параш у´ т];

• Буквы «Я» «Ю» «Е» «Ё» и «И» обозначают мягкость предшествующего согласного [’] . Исключение только для: [ж], [ш], [ц]. В таких случаях в ударной позиции они образуют один гласный звук:
  • ё – [о]: путёвка [пут’ о´ фка], лёгкий [л’ о´ хк’ий], опёнок [ап’ о´ нак], актёр [акт’ о´ р], ребёнок [р’иб’ о´ нак];
  • е – [э]: тюлень [т’ул’ э´ н’], зеркало [з’ э´ ркала], умнее [умн’ э´ йэ], конвейер [канв’ э´ йир];
  • я – [а]: котята [кат’ а´ та], мягко [м’ а´ хка], клятва [кл’ а´ тва], взял [вз’ а´ л], тюфяк [т’у ф’ а´ к], лебяжий [л’иб’ а´ жый];
  • ю – [у]: клюв [кл’ у´ ф], людям [л’ у´ д’ам ], шлюз [шл’ у´ с], тюль [т’ у´ л’], костюм [кас’т’ у´ м].
  • Примечание: в заимствованных из других языков словах ударная гласная «Е» не всегда сигнализирует о мягкости предыдущего согласного. Данное позиционное смягчение перестало быть обязательной нормой в русской фонетике лишь в XX веке. В таких случаях, когда вы делаете фонетический разбор по составу, такой гласный звук транскрибируется как [э] без предшествующего апострофа мягкости: отель [ат э´ л’], бретелька [бр’ит э´ л’ка], тест [т э´ ст], теннис [т э´ н:ис], кафе [каф э´ ], пюре [п’ур э´ ], амбре [амбр э´ ], дельта [д э´ л’та], тендер [т э´ ндэр], шедевр [шэд э´ вр], планшет [планш э´ т].
• Внимание! После мягких согласных в предударных слогах гласные «Е» и «Я» подвергаются качественной редукции и трансформируются в звук [и] (искл. для [ц], [ж], [ш]). Примеры фонетического разбора слов с подобными фонемами: — з е рно [з’ и рно´], з е мля [з’ и мл’а´], в е сёлый [в’ и с’о´лый], зв е нит [з’в’ и н’и´т], л е сной [л’ и сно´й], м е телица [м’ и т’е´л’ица], п е ро [п’ и ро´], прин е сла [пр’ин’ и сла´], в я зать [в’ и за´т’], л я гать [л’ и га´т’], п я тёрка [п’ и т’о´рка]

Видео:топ-10сильнейших в аниме боец бакиСкачать

Фонетический разбор: согласные звуки русского языка

Согласных в русском языке абсолютное большинство. При выговаривании согласного звука поток воздуха встречает препятствия. Их образуют органы артикуляции: зубы, язык, нёбо, колебания голосовых связок, губы. За счет этого в голосе возникает шум, шипение, свист или звонкость.

Сколько согласных звуков в русской речи?

В алфавите для их обозначения используется 21 буква. Однако, выполняя звуко буквенный анализ, вы обнаружите, что в русской фонетике согласных звуков больше, а именно — 36.

Звуко-буквенный разбор: какими бывают согласные звуки?

В нашем языке согласные бывают:

• твердые — мягкие и образуют соответствующие пары:
  • [б] — [б’]: б анан — б елка,
  • [в] — [в’]: в ысота — в ьюн,
  • [г] — [г’]: г ород — г ерцог,
  • [д] — [д’]: д ача — д ельфин,
  • [з] — [з’]: з вон — з ефир,
  • [к] — [к’]: к онфета — к енгуру,
  • [л] — [л’]: л одка — л юкс,
  • [м] — [м’]: м агия — м ечты,
  • [н] — [н’]: н овый — н ектар,
  • [п] — [п’]: п альма— п ёсик,
  • [р] — [р’]: р омашка — р яд,
  • [с] — [с’]: с увенир — с юрприз,
  • [т] — [т’]: т учка — т юльпан,
  • [ф] — [ф’]: ф лаг — ф евраль,
  • [х] — [х’]: х орек — х ищник.
• Определенные согласные не обладают парой по твердости-мягкости. К непарным относятся:
  • звуки [ж], [ц], [ш] — всегда твердые ( ж изнь, ц икл, мы ш ь);
  • [ч’], [щ’] и [й’] — всегда мягкие (до ч ка, ча щ е, твое й ).
• Звуки [ж], [ч’], [ш], [щ’] в нашем языке называются шипящими.

Согласный может быть звонким — глухим , а так же сонорным и шумным.

Определить звонкость-глухость или сонорность согласного можно по степени шума-голоса. Данные характеристики будут варьироваться в зависимости от способа образования и участия органов артикуляции.

• Сонорные (л, м, н, р, й) — самые звонкие фонемы, в них слышится максимум голоса и немного шумов: л ев, р а й , н о л ь.
• Если при произношении слова во время звуко разбора образуется и голос, и шум — значит перед вами звонкий согласный (г, б, з и тд.): з а в о д , б лю д о, ж и з нь.
• При произнесении глухих согласных (п, с, т и прочих) голосовые связки не напрягаются, издаётся только шум: ст о пк а, ф и шк а, к о ст юм, ц ирк, за ш ить.

Примечание: В фонетике у согласных звуковых единиц также существует деление по характеру образования: смычка (б, п, д, т) — щель (ж, ш, з, с) и способу артикуляции: губно-губные (б, п, м), губно-зубные (ф, в), переднеязычные (т, д, з, с, ц, ж, ш, щ, ч, н, л, р), среднеязычный (й), заднеязычные (к, г, х). Названия даны исходя из органов артикуляции, которые участвуют в звукообразовании.

Подсказка: Если вы только начинаете практиковаться в фонетическом разборе слов, попробуйте прижать к ушам ладони и произнести фонему. Если вам удалось услышать голос, значит исследуемый звук — звонкий согласный, если же слышится шум, — то глухой.

Подсказка: Для ассоциативной связи запомните фразы: «Ой, мы же не забывали друга.» — в данном предложении содержится абсолютно весь комплект звонких согласных (без учета пар мягкость-твердость). «Степка, хочешь поесть щец? – Фи!» — аналогично, указанные реплики содержат набор всех глухих согласных.

Видео:Беспечность Баки чуть не стоило ему / Боец Баки 3 сезонСкачать

Позиционные изменения согласных звуков в русском языке

Согласный звук так же как и гласный подвергается изменениям. Одна и та же буква фонетически может обозначать разный звук, в зависимости от занимаемой позиции. В потоке речи происходит уподобление звучания одного согласного под артикуляцию располагающегося рядом согласного. Данное воздействие облегчает произношение и называется в фонетике ассимиляцией.

Позиционное оглушение/озвончение

В определённом положении для согласных действует фонетический закон ассимиляции по глухости-звонкости. Звонкий парный согласный сменяется на глухой:

• в абсолютном конце фонетического слова: но ж [но´ ш ], сне г [с’н’э´ к ], огоро д [агаро´ т ], клу б [клу´ п ];
• перед глухими согласными: незабу дк а [н’изабу´ т ка], о бх ватить [а пх ват’и´т’], вт орник [ фт о´рн’ик], тру бк а [тру пк а].
• делая звуко буквенный разбор онлайн, вы заметите, что глухой парный согласный, стоящий перед звонким (кроме [й’], [в] — [в’], [л] — [л’], [м] — [м’], [н] — [н’], [р] — [р’]) тоже озвончается, то есть заменяется на свою звонкую пару: сдача [зда´ч’а], косьба [каз’ба´], молотьба [малад’ба´], просьба [про´з’ба], отгадать [адгада´т’].

В русской фонетике глухой шумный согласный не сочетается с последующим звонким шумным, кроме звуков [в] — [в’]: вз битыми сливками. В данном случае одинаково допустима транскрипция как фонемы [з], так и [с].

При разборе по звукам слов: итого, сегодня, сегодняшний и тп, буква «Г» замещается на фонему [в].

По правилам звуко буквенного анализа в окончаниях «-ого», «-его» имён прилагательных, причастий и местоимений согласный «Г» транскрибируется как звук [в]: красного [кра´снава], синего [с’и´н’ива], белого [б’э´лава], острого, полного, прежнего, того, этого, кого. Если после ассимиляции образуются два однотипных согласных, происходит их слияние. В школьной программе по фонетике этот процесс называется стяжение согласных: отделить [ад:’ил’и´т’] → буквы «Т» и «Д» редуцируются в звуки [д’д’], бе сш умный [б’и ш: у´мный]. При разборе по составу у ряда слов в звукобуквенном анализе наблюдается диссимиляция — процесс обратный уподоблению. В этом случае изменяется общий признак у двух стоящих рядом согласных: сочетание «ГК» звучит как [хк] (вместо стандартного [кк]): лёгкий [л’о′х’к’ий], мягкий [м’а′х’к’ий].

Видео:Бахи Ханма вернулся к жизни / Новая сила БакиСкачать

Мягкие согласные в русском языке

В схеме фонетического разбора для обозначения мягкости согласных используется апостроф [’].

• Смягчение парных твердых согласных происходит перед «Ь»;
• мягкость согласного звука в слоге на письме поможет определить последующая за ним гласная буква (е, ё, и, ю, я);
• [щ’], [ч’] и [й] по умолчанию только мягкие;
• всегда смягчается звук [н] перед мягкими согласными «З», «С», «Д», «Т»: претензия [пр’итэ н’з ’ийа], рецензия [р’ицеэ н’з ’ийа], пенсия [пэ н’с’ ийа], ве [н’з’] ель, лице́ [н’з’] ия, ка [н’д’] идат, ба [н’д’] ит, и [н’д’] ивид, бло [н’д’] ин, стипе [н’д’] ия, ба [н’т’] ик, ви [н’т’] ик, зо [н’т’] ик, ве [н’т’] илъ, а [н’т’] ичный, ко [н’т’] екст, ремо [н’т’] ировать;
• буквы «Н», «К», «Р» при фонетических разборах по составу могут смягчаться перед мягкими звуками [ч’], [щ’]: стака нч ик [стака′н’ч’ик], сме нщ ик [см’э′н’щ’ик], по нч ик [по′н’ч’ик], каме нщ ик [кам’э′н’щ’ик], бульва рщ ина [бул’ва′р’щ’ина], бо рщ [бо′р’щ’];
• часто звуки [з], [с], [р], [н] перед мягким согласным претерпевают ассимиляцию по твердости-мягкости: ст енка [с’т’э′нка], жи знь [жыз’н’], зд есь [з’д’эс’];
• чтобы корректно выполнить звуко буквенный разбор, учитывайте слова исключения, когда согласный [р] перед мягкими зубными и губными, а так же перед [ч’], [щ’] произносится твердо: артель, кормить, корнет, самоварчик;

Примечание: буква «Ь» после согласного непарного по твердости/мягкости в некоторых словоформах выполняет только грамматическую функцию и не накладывает фонетическую нагрузку: учиться, ночь, мышь, рожь и тд. В таких словах при буквенном анализе в квадратных скобках напротив буквы «Ь» ставится [-] прочерк.

Позиционные изменения парных звонких-глухих перед шипящими согласными и их транскрипция при звукобуквенном разборе

Чтобы определить количество звуков в слове необходимо учитывать их позиционные изменения. Парные звонкие-глухие: [д-т] или [з-с] перед шипящими (ж, ш, щ, ч) фонетически заменяются шипящим согласным.

• Буквенный разбор и примеры слов с шипящими звуками: прие зж ий [пр’ийэ´ жж ий], во сш ествие [ва шш э´ств’ийэ], и зж елта [и´ жж элта], сж алиться [ жж а´л’иц:а].

Явление, когда две разных буквы произносятся как одна, называется полной ассимиляцией по всем признакам. Выполняя звуко-буквенный разбор слова, один из повторяющихся звуков вы должны обозначать в транскрипции символом долготы [:].

• Буквосочетания с шипящим «сж» – «зж» , произносятся как двойной твердый согласный [ж:] , а «сш» – «зш» — как [ш:] : сжали, сшить, без шины, влезший.
• Сочетания «зж» , «жж» внутри корня при звукобуквенном разборе записывается в транскрипции как долгий согласный [ж:] : езжу, визжу, позже, вожжи, дрожжи, жженка.
• Сочетания «сч» , «зч» на стыке корня и суффикса/приставки произносятся как долгий мягкий [щ’:] : счет [ щ’: о´т], переписчик, заказчик.
• На стыке предлога со следующим словом на месте «сч» , «зч» транскрибируется как [щ’ч’] : без числа [б’э щ’ ч’ исла´], с чем-то [ щ’ч’ э′мта].
• При звуко буквенном разборе сочетания «тч» , «дч» на стыке морфем определяют как двойной мягкий [ч’:] : лётчик [л’о´ ч’: ик], моло дч ик [мало´ ч’: ик], о тч ёт [а ч’: о´т].

Видео:УДАР КНУТА ПРОТИВ ПИКЛА👿🥶|Боец Баки 6 сезон | #аниме #бакиСкачать

Шпаргалка по уподоблению согласных звуков по месту образования

• сч → [щ’:] : счастье [ щ’: а´с’т’йэ], песчаник [п’и щ’: а´н’ик], разносчик [разно´ щ’: ик], брусчатый, расчёты, исчерпать, расчистить;
• зч → [щ’:] : резчик [р’э´ щ’: ик], грузчик [гру´ щ’: ик], рассказчик [раска´ щ’: ик];
• жч → [щ’:] : перебежчик [п’ир’ибе´ щ’: ик], мужчина [му щ’: и´на];
• шч → [щ’:] : веснушчатый [в’исну′ щ’: итый];
• стч → [щ’:] : жёстче [жо´ щ’: э], хлёстче, оснастчик;
• здч → [щ’:] : объездчик [абйэ´ щ’: ик], бороздчатый [баро´ щ’: итый];
• сщ → [щ’:] : расщепить [ра щ’: ип’и′т’], расщедрился [ра щ’: э′др’илс’а];
• тщ → [ч’щ’] : отщепить [а ч’щ’ ип’и′т’], отщёлкивать [а ч’щ’ о´лк’иват’], тщетно [ ч’щ’ этна], тщательно [ ч’щ’ ат’эл’на];
• тч → [ч’:] : отчет [а ч’: о′т], отчизна [а ч’: и′зна], реснитчатый [р’ис’н’и′ ч’: и′тый];
• дч → [ч’:] : подчёркивать [па ч’: о′рк’иват’], падчерица [па ч’: ир’ица];
• сж → [ж:] : сжать [ ж: а´т’];
• зж → [ж:] : изжить [и ж: ы´т’], розжиг [ро´ ж: ык], уезжать [уйи ж: а´т’];
• сш → [ш:] : принёсший [пр’ин’о′ ш: ый], расшитый [ра ш: ы´тый];
• зш → [ш:] : низший [н’и ш: ы′й]
• чт → [шт] , в словоформах с «что» и его производными, делая звуко буквенный анализ, пишем [шт] : чтобы [ шт о′бы], не за что [н’э′ за шт а], что-нибудь [ шт о н’ибут’], кое-что;
• чт → [ч’т] в остальных случаях буквенного разбора: мечтатель [м’и ч’т а´т’ил’], почта [по´ ч’т а], предпочтение [пр’итпа ч’т ’э´н’ийэ] и тп;
• чн → [шн] в словах-исключениях: конечно [кан’э´ шн а′], скучно [ску´ шн а′], булочная, прачечная, яичница, пустячный, скворечник, девичник, горчичник, тряпочный, а так же в женских отчествах, оканчивающихся на «-ична»: Ильинична, Никитична, Кузьминична и т. п.;
• чн → [ч’н] — буквенный анализ для всех остальных вариантов: сказочный [ска´за ч’н ый], дачный [да´ ч’н ый], земляничный [з’им’л’ин’и´ ч’н ый], очнуться, облачный, солнечный и пр.;
• !жд → на месте буквенного сочетания «жд» допустимо двоякое произношение и транскрипция [щ’] либо [шт’] в слове дождь и в образованных от него словоформах: дождливый, дождевой.

Видео:Баки Ханма заслужил право на участие в турнире Рай ТайСкачать

Непроизносимые согласные звуки в словах русского языка

Во время произношения целого фонетического слова с цепочкой из множества различных согласных букв может утрачиваться тот, либо иной звук. Вследствие этого в орфограммах слов находятся буквы, лишенные звукового значения, так называемые непроизносимые согласные. Чтобы правильно выполнить фонетический разбор онлайн, непроизносимый согласный не отображают в транскрипции. Число звуков в подобных фонетических словах будет меньшее, чем букв.

В русской фонетике к числу непроизносимых согласных относятся:

• «Т» — в сочетаниях:
  • стн → [сн] : ме стн ый [м’э´ сн ый], тростник [тра с’н ’и´к]. По аналогии можно выполнить фонетический разбор слов ле стн ица, че стн ый, изве стн ый, радо стн ый, гру стн ый, уча стн ик, ве стн ик, нена стн ый, яро стн ый и прочих;
  • стл → [сл] : сча стл ивый [щ’:а сл ’и´вый’], сча стл ивчик, сове стл ивый, хва стл ивый (слова-исключения: костлявый и постлать, в них буква «Т» произносится);
  • нтск → [нск] : гига нтск ий [г’ига´ нск ’ий], аге нтск ий, президе нтск ий;
  • стьс → [с:] : ше стьс от [шэ с: о´т], взъе стьс я [взйэ´ с: а], кля стьс я [кл’а´ с: а];
  • стс → [с:] : тури стс кий [тур’и´ с: к’ий], максимали стс кий [макс’имал’и´ с: к’ий], раси стс кий [рас’и´ с: к’ий], бе стс еллер, пропаганди стс кий, экспрессиони стс кий, индуи стс кий, карьери стс кий;
  • нтг → [нг] : ре нтг ен [р’э нг ’э´н];
  • «–тся», «–ться» → [ц:] в глагольных окончаниях: улыба ться [улыба´ ц: а], мы ться [мы´ ц: а], смотри тся , сгоди тся , поклони ться , бри ться , годи тся ;
  • тс → [ц] у прилагательных в сочетаниях на стыке корня и суффикса: де тс кий [д’э´ ц к’ий], бра тс кий [бра´ ц кий];
  • тс → [ц:] / [цс] : спор тс мен [спар ц: м’э´н], о тс ылать [а цс ыла´т’];
  • тц → [ц:] на стыке морфем при фонетическом разборе онлайн записывается как долгий «цц»: бра тц а [бра´ ц: а], о тц епить [а ц: ып’и´т’], к о тц у [к а ц: у´];
• «Д» — при разборе по звукам в следующих буквосочетаниях:
  • здн → [зн] : по здн ий [по´ з’н’ ий], звё здн ый [з’в’о´ зн ый], пра здн ик [пра′ з’н ’ик], безвозме здн ый [б’извазм’э′ зн ый];
  • ндш → [нш] : му ндш тук [му нш ту´к], ла ндш афт [ла нш а´фт];
  • ндск → [нск] : голла ндск ий [гала´ нск ’ий], таила ндск ий [таила´ нск ’ий], норма ндск ий [нарма´ нск ’ий];
  • здц → [сц] : под у здц ы [пад у сц ы´];
  • ндц → [нц] : голла ндц ы [гала´ нц ы];
  • рдц → [рц] : се рдц е [с’э´ рц э], се рдц евина [с’и рц ыв’и´на];
  • рдч → [рч’] : се рдч ишко [с’э рч ’и´шка];
  • дц → [ц:] на стыке морфем, реже в корнях, произносятся и при звуко разборе слова записывается как двойной [ц]: по дц епить [па ц: ып’и´т’], два дц ать [два´ ц: ыт’];
  • дс → [ц] : заво дс кой [зава ц ко´й], ро дс тво [ра ц тво´], сре дс тво [ср’э´ ц тва], Кислово дс к [к’иславо´ ц к];
• «Л» — в сочетаниях:
  • лнц → [нц] : со лнц е [со´ нц э], со лнц естояние;
• «В» — в сочетаниях:
  • вств → [ств] буквенный разбор слов: здра вств уйте [здра´ ств уйт’э], чу вств о [ч’у´ ств а], чу вств енность [ч’у´ ств ’инас’т’], бало вств о [бала ств о´], де вств енный [д’э´ ств ’ин:ый].

Примечание: В некоторых словах русского языка при скоплении согласных звуков «стк», «нтк», «здк», «ндк» выпадение фонемы [т] не допускается: поездка [пайэ´стка], невестка, машинистка, повестка, лаборантка, студентка, пациентка, громоздкий, ирландка, шотландка.

• Две идентичные буквы сразу после ударного гласного при буквенном разборе транскрибируется как одиночный звук и символ долготы [:]: класс, ванна, масса, группа, программа.
• Удвоенные согласные в предударных слогах обозначаются в транскрипции и произносится как один звук: тоннель [танэ´л’], терраса, аппарат.

Если вы затрудняетесь выполнить фонетический разбор слова онлайн по обозначенным правилам или у вас получился неоднозначный анализ исследуемого слова, воспользуйтесь помощью словаря-справочника. Литературные нормы орфоэпии регламентируются изданием: «Русское литературное произношение и ударение. Словарь – справочник». М. 1959 г.

• Литневская Е.И. Русский язык: краткий теоретический курс для школьников. – МГУ, М.: 2000
• Панов М.В. Русская фонетика. – Просвещение, М.: 1967
• Бешенкова Е.В., Иванова О.Е. Правила русской орфографии с комментариями.
• Учебное пособие. – «Институт повышения квалификации работников образования», Тамбов: 2012
• Розенталь Д.Э., Джанджакова Е.В., Кабанова Н.П. Справочник по правописанию, произношению, литературному редактированию. Русское литературное произношение.– М.: ЧеРо, 1999

Теперь вы знаете как разобрать слово по звукам, сделать звуко буквенный анализ каждого слога и определить их количество. Описанные правила объясняют законы фонетики в формате школьной программы. Они помогут вам фонетически охарактеризовать любую букву.

Видео:Макуноичи Иппо в ярости избивает грушу, когда Миято прогирал сопернику EDIT|AMVСкачать

Урманче Баки

Урманче Габдельбаки Идрисович. Живописец, скульптор, график, педагог, народный художник ТАССР, РСФСР (1960 г., 1982 г.), заслуженный художник РСФСР (1972 г.)

Содержание

Один из основоположников профессиональной татарской живописи.

Урманче Б.И. Девушка в желтом. 1928

Холст, масло. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Урманче Б.И. Портрет Бикбулатова. 1927

Холст, масло. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Видео:Эпичный Финал Баки \ Баки против Бисквит Оливера \ Баки 5 сезон ФиналСкачать

Биография

10 февраля 1897 г., село Черки-Гришино Тетюшского уезда Казанской губернии – 6 августа 1990 г., Казань.

Родился в семье сельского муллы , начальное образование получил дома. Учился в казанском медресе «Мухаммадия» (1907–1914 гг.), в 1915–1916 гг. учительствовал в школе деревни Татарские Тарханы Шацкого уезда Тамбовской губернии. В 1916–1917 гг. в российской армии, служил в Казахстане, где получил первые уроки рисунка и живописи у австрийских военнопленных. В 1917–1919 гг. инструктор Наркомата просвещения в городах Глазов и Тетюши, занимался оформительской работой (праздничные демонстрации, клубы, школы).

В 1919–1920 гг. учился в Казанских свободных художественных мастерских – живописи у В.К.Тимофеева, скульптуре у Г.А.Козлова, графике у Н.С.Шикалова. Одновременно работал в Политотделе штаба Запасной Армии Республики и в Центральной мусульманской военной коллегии; после ее расформирования (1920 г.) был переведен в Реввоенсовет в Москву.

В 1920–1926 гг. учился в Московских Высших художественно-технических мастерских (ВХУТЕМАС) одновременно на двух отделениях: живописном (у С.В.Герасимова, А.В.Шевченко) и скульптурном (у Б.Д.Королёва). После их окончания в 1926 г. работал преподавателем, заведующим учебной частью Казанского художественно-театрального техникума, в котором организовал учебную керамическую мастерскую.

Б.Урманче воспитал талантливых учеников (М.Абдуллин, М.Каримов, Г.Юсупов, Ш.Мухаметжанов, М.Рахманкулов, М.Амир, М.Сутюшев и др.).

В 1920-е гг. работал руководителем секции искусства в Доме татарской культуры, принимал участие в работе комиссии по усовершенствованию шрифта на арабской графике.

В 1927 г. подписал известное письмо 82-х И.Сталину. За это в 1929 г. был арестован, в 1930 г. приговорен к 5 годам лагерей за «разжигание националистической розни», до 1933 г. отбывал заключение на Соловецких островах. Реабилитирован в 1990 г.

Урманче Б.И. Сара ханум с Ильдаром. 1937

Холст, масло. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Урманче Б.И. Сбор винограда. 1958

Холст, масло. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Творчество

Истоки творчества Б.Урманче лежат в татарском джадидизме, освоении им методов европейской живописи.

В 1920-е годы работал в области станковой живописи и книжной иллюстрации. Его картины «У сепаратора», «Портрет Бикбулатова» (обе – 1927 г.), «У лодочной переправы» (1928 г.), «Татарка», «Катанье на парусных лодках», «Девушка в желтом» (все – 1929 г.) и другие вошли в золотой фонд советской и татарской живописи.

В 1923 г. в Казани увидела свет первая оформленная Б.Урманче книга Г.Тукая «Шурале». В эти же годы создал эскиз первого герба Татарской республики (в керамике ).

В 1933–1941 гг. жил в Москве, работал во «Всекохудожнике»; в 1937 г. был принят в члены Московского союза художников, участвовал в I Всесоюзной выставке молодых художников (его графика была репродуцирована в журнале «Творчество» и газете «Комсомольская правда»).

В 1937–1941 гг. на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве оформил (росписи, скульптура) павильоны Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики (БАССР) (совместно с К.А.Девлеткильдеевым), Карело-Финской Советской Социалистической Республики, сельскохозяйственной механизации, животноводства.

В 1941–1952 гг. и 1953–1956 гг. Б.Урманче жил в Алма-Ате, в 1952–1953 гг. – в Самарканде, 1956–1958 гг. – в Ташкенте, преподавал в Театрально-художественном институте, где по его инициативе была создана скульптурная мастерская, которую он возглавлял со дня основания института.

В 1958 г. по приглашению правительства ТАССР Б.Урманче вернулся в Казань.

Во время пребывания в Казахстане Б.Урманче создал галерею живописных и скульптурных портретов выдающихся деятелей этой республики, пейзажи, натурные этюды , иллюстрации к произведениям казахских авторов (Абая, М.Ауэзова, С.Муканова), народным сказкам, стихам Г.Тукая в переводе на казахский язык.

В Узбекистане им были созданы живописные сюжетные картины, портреты, пейзажи: «Сбор винограда» (1951 г.), «Бану» (1952 г.), «Портрет старого мираба» (1952 г.), скульптурные произведения (бюст Г.Тукая, памятник Виноградову в Алма-Ате, монументально-декоративное оформление Балхашского медеплавильного завода).

Зрелое и многогранное творчество Б.Урманче в казанский период ознаменовало собой новую ступень в развитии изобразительного искусства и в целом культуры республики.

Ведущий скульптор (автор более 100 произведений). Из уральского мрамора, бронзы, гипса создал галерею портретов (бюсты, полуфигуры) деятелей татарской культуры: Г.Тукая (1959 г., 1964 г., 1980 г., 1981 г.), Н.Исанбета (1959 г.), Ф.Амирханя (1961 г.), М.Джалиля (1962 г.), Кул Гали (1965 г.), Ш.Бабича (1966 г.), Дэрдменда (1967 г.), Ш.Марджани (1968 г.), К.Насыри (1970 г.), С.Сайдашева (1985 г., 1999 г.) и др.

Б.Урманче поднял на высокий художественный уровень искусство создания объемных художественных произведений из дерева. Его «Г.Ибрагимов» (1963 г.), «Сагыш» (1966 г.), «Весенние мелодии» (1968 г.), «Тулпар» (рельеф, 1968 г.), «Сююмбике» (1978 г.), «Нияз (Преданность)» (1980 г.), «Нафиса» (1981 г.) стали классикой татарской скульптуры.

Автор монументальных памятников М.Джалилю в Казани, Г.Тукаю в Нижнекамске и в селе Псеево Менделеевского района, Ш.Маннуру в городе Мамадыш, архитектурно-художественного ансамбля (памятник Г.Тукаю, парковая скульптура из дерева и архитектурное решение в соавторстве с архитектором Ш.Фахрутдиновым) Тукая Габдуллы музейного комплекса в селе Новый Кырлай.

В станковую живопись (всего им создано около 300 полотен) Б.Урманче привнес образное видение, основанное на традициях татарского народного искусства и восточной миниатюры. В конце 1970-х гг. появились полотна, ставшие вершиной его живописного творчества: «Сенной базар» (1975 г.), цикл картин «Воспоминания» (1978–1979 гг.) – «В предгорьях Урала», «Куль-Черкен. Купание коней», «Сабантуй», «Сенокос в Салтыке», получившие убедительную завершенность в триптихе «Татарстан» (1976 г., 1985 г.).

Б.Урманче – мастер психологического портрета, создал обширную галерею образов представителей науки, культуры, военных деятелей, врачей – Ф.Кудашева, С.Кудаш, К.Валеев, Д.Тумашева, С.Рафиков, Ф.Ахметова, Г.Сафиуллин и многие др.

Графическое наследие Б.Урманче (акварель, рисунок пером, кистью, углем, сангиной) включает более 3 тысяч работ. Только поэме Г.Тукая «Шурале» он посвятил свыше 100 графических листов, создал серии иллюстраций к его поэме «Кисекбаш», стихотворениям Дэрдменда (1954–1968 гг.), эпосу «Коркут» (1972 г.), балладе «Сак и Сок» (1973 г.).

Автор серии портретов деятелей татарской культуры (Х.Туфан, Ч.Ахмаров, Г.Баширов, А.Еники, Г.Шамуков и др.), цикла станковых листов в традициях китайской живописи «го-хуа» (1976–1986 гг.) и др.

Мастерство Б.Урманче в области каллиграфии нашло отражение в исполненных на бумаге шамаилях (акварель, тушь, бронза, 1989 г.).

Автор эскизов монументальных росписей («Сенной базар» для Литературно-мемориального музея Г.Тукая в Казани), театральных декораций к спектаклям «Аршин мал алан» У.Гаджибекова (1942 г.), «Первые цветы» К.Тинчурина (1959 г.), татарских сценических костюмов (1939–1975 гг.).

Преподавал арабскую каллиграфию в Казанском университете.

Автор стихотворений, воспоминаний, литературно-критических работ.

Урманче Б.И. Приезд Ибн-Фадлана в Булгары. 1973

Картон, темпера. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Урманче Б.И. Сенокос в Салтыке. 1979

Холст, темпера. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Выставки

Участник (с 1934 г.) более 100 выставок: московских художников 1930-х гг., республиканских казахских художников в Алма-Ате, Караганде и др. (1942–1958 гг.), художников Узбекистана (1952–1953 гг.), искусства Татарии (1957–1987 гг.), «Советская Россия» (1960 г.), всесоюзных в Москве – «Индустрия социализма» (1939 г.), «Героический фронт и тыл» (1943 г.), к I Всесоюзному съезду советских художников (1957 г.), «Художники театра, кино и телевидения» (1967 г.), международного советского изобразительного искусства (Дели, Калькутта, Бомбей, 1952 г.), выставок «Большая Волга» (с 1980 г.).

Персональные выставки: 1958 г., 1982 г. (Алма-Ата), 1983 г. (города Балхаш, Темиртау), 1985 г. (город Нижнекамск); в 1967–2017 гг. юбилейные (Казань), 2012 г. (Третьяковская галерея, Москва).

Урманче Б.И. Раздумье. 1966

Дерево. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Урманче Б.И. Сююмбике. 1980

Дерево. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Коллекции произведений

Произведения Б.Урманче хранятся более чем в 20 музеях России, стран бывшего Союза Советских Социалистических Республик (СССР), в том числе в Музее изобразительных искусств РТ, Национальном культурном центре «Казань», Национальном музее РТ, Государственном музее искусств Казахстана им. А.Кастеева (Алматы), Музее искусств народов Востока (Москва), Музее искусств Узбекистана, в частных галереях.

Урманче Б.И. Бог прекрасен и любит красоту. 1989

Бумага, тушь, акварель, бронзовая краска. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Память

Радуга Урманче. 2009

Телерадиокомпания «Новый век»

Портреты Б.Урманче написаны Р.Вахитовым, З.Гимаевым, А.Абзгильдиным, Х.Нафиковым, Р.Багаутдиновым.

О нем сняты телефильмы «Сагыш» (1968 г., режиссер В.В.Стрелков); «Баки Урманче» (1987 г., режиссер Р.Хисамов, Казанская студия кинохроники); «Радуга над Урманче» (2009 г., Казань, ТНВ); «Баки Урманче. Жизнь – это музыка. » (Казань, 2012 г., режиссер Н.Морозов, «Таткино»).

В Казани открыты музей Б.Урманче (1999 г.), скульптурный памятник (М.М.Гасимов, 1997 г.), в селе Черки-Гришино – Дом-музей Б.Урманче (2012 г.).

На доме, в котором проживал Б.Урманче на улице Академика Королёва в Казани, установлена мемориальная доска. Его именем названы улицы в городах Казань, Буинск, Зеленодольск, Набережные Челны, Нижнекамск.

Министерством культуры РТ учреждена премия им. Б.Урманче в области изобразительного искусства (1998 г.).

Б. Урманче – лауреат Государственной премии им. Г.Тукая (1967 г.). Награжден орденами Трудового Красного Знамени, Дружбы народов, медалями. Почетный гражданин Казани (1987 г.).

Урманче Б.И. Липы желтеют. 1978

Бумага, акварель. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Урманче Б.И. Иллюстрация к сказке Г.Тукая «Шурале». Лист №1. 1980

Бумага, тушь китайская. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Сочинения

Балалар сәнгате хакында ата-аналар, тәрбиячеләргә ни белергә кирәк? М., 1924.

Из творческой работы // Искусство. 1936. № 1.

Татарстанның сынлы сәнгате // Совет әдәбияты. 1960. № 10.

Урманче Б.И. Каспий. 1956

Бумага, акварель. Государственный музей изобразительных искусств РТ

Литература

Баки Урманче. Юбилейная художественная выставка. Каталог. Казань, 1969.

Баки Урманче. Альбом. Казань, 1982.

Искусство, рожденное Октябрем. К 90-летию Б.И.Урманче: сборник статей. Казань, 1989.

Новицкий А. Баки Урманче. Казань, 1994.

Баки Урманче и татарская культура. Казань, 2005.

Духовный мир Баки Урманче. Казань, 2005.

Баки Урманче. Живопись. Скульптура. Графика: каталог выставки. Казань, 2007.

Баки Урманче и национальная художественная культура. Казань, 2008.

Бакый Урманче. Живопись. Графика. Скульптура. Декоративно-прикладное искусство. Казань, 2012.

Баки Урманче, 1897–1990: к 115-летию со дня рождения: библиография. Казань, 2012.

Баки Урманче. Живопись. Графика. Скульптура. Литературное наследие. К 120-летию со дня рождения художника. Казань, 2017.

Булат Султанбеков: «Этот художник не нуждался в званиях и титулах. Баки Урманче – и все тут!»

Сегодня исполняется 124 года со дня рождения Баки Урманче. А 20 января ушел из жизни известный казанский историк Булат Султанбеков. «БИЗНЕС Online» предлагает вниманию читателей его публикацию о великом татарском художнике. Почему Баки-ага не занимался «официальным промыслом», как отбывал срок на Соловецких островах за «султангалиевщину» и зачем 30 лет сохранял «обет молчания»? Ответ на эти вопросы — в очерке Султанбекова о своем друге и старшем товарище.

СУДЬБА ХУДОЖНИКА В КОНТЕКСТЕ ВРЕМЕНИ

Вариант этого исторического очерка для публикации в нашем издании Булат Файзрахманович готовил к 10 (23) февраля, ко дню рождения художника. Работа основана на интервью, которое историк в свое время взял у Баки Идрисовича, записал на магнитную ленту, когда тому было уже 93 года. Но Урманче «сохранял живой интерес к жизни, охотно говорил о планах на ближайшие несколько лет», как отмечает автор. Эти же слова можно сказать и о самом Султанбекове — до последних дней он трудился не покладая рук над своими произведениями. К сожалению, данной публикации он уже не прочитает. Несмотря на возраст (а он прожил 92 года), профессор Султанбеков был одним из самых активных наших авторов и одним из самых заинтересованных и постоянных читателей «БИЗНЕС Online». Эта малоизвестная глава из книги «Татарстан ХХ век. Личности, события, документы», вышедшей в Казани, увы, весьма скромным тиражом, — своего рода постскриптум нескольких десятков очерков и интервью ученого, которые он в течение последних лет публиковал в нашей газете.

Булат Султанбеков: «Когда говорят «Баки Урманче», по крайней мере, на пространстве к востоку от Волги и, пожалуй, до отрогов Тянь-Шаня не спрашивают, имеет ли он звание, удостоен ли титула члена какой-нибудь ведомственной академии. Баки Урманче — и все тут!»

«ОН НЕ УЧАСТВОВАЛ В СОЗДАНИИ «ПРЕСТИЖНЫХ» КАРТИН»

Мой собеседник был немолод, но не поворачивается язык сказать «стар». В свои 93 года он сохранял живой интерес к жизни, охотно говорил о планах на ближайшие несколько лет. Чем-то он напоминал Виктора Шкловского — такая же мощная фигура, только ростом чуть повыше. Да и голос. Ныне, прослушивая записи наших бесед с ним, не перестаю удивляться — глубокий мужской баритон без всякой старческой надтреснутости; а когда поет, вообще невозможно представить, что за плечами у человека почти целый век! Но для меня главным было, конечно, не это.

О моем интересе чуть позже, а сейчас пора представить его читателю. Баки Идрисович Урманче — народный художник Российской Федерации, лауреат Тукаевской премии. Человек, одаренный природой более чем щедро: профессиональный скульптор, живописец, архитектор, график, сценограф… Это только то, в чем были достигнуты самые большие высоты, отмеченные наградами и званиями, правда, по общему мнению, весьма скупо! Он ведь не участвовал в создании «престижных» картин, тиражирующих мифы о революции или воспевающих мощный рывок Татарстана в «развитой» социализм. Помню и сейчас одну из таких: огромное аляповатое полотно, на переднем плане — импозантная фигура маршала Гречко, вручающего очередное знамя обладателю не менее яркой фактуры — местному «вождю». А вокруг — рукоплещущий зал. На лицах — умиление и благолепие. Где эта картина сейчас? И во сколько обходились щедрой казне квадратные метры подобного соцреализма? Особенно если были намалеваны знающими себе цену носителями всех мыслимых регалий.

Впрочем, еще недавно стремление увековечить себя любым способом было модой среди определенной группы власть имущих. Каждый мало-мальски уважающий себя функционер страстно желал оставить «след» в истории то подобной картиной, то книжкой, написанной прикормленным столичным литератором или, на худой конец, портретом, подносимым за счет подчиненных подхалимов. Мне рассказывали об одной из казанских «хронически» руководящих дам, которая и сейчас еще, выходя по утрам к служебной «Волге», обязательно бросает взгляд на висящий в гостиной свой портрет «с телефонной трубкой». Своего рода аутотренинг, установка на целый день: уважает, мол, меня художественная интеллигенция!

Так вот, Баки-ага не занимался подобным промыслом. Да и не предлагали ему. Ведь у настоящего художника взгляд проникает вглубь, сквозь мишуру. Возьмет да увидит за благопристойной и величественной позой пустоту и невежество, а то и что похуже. Примеров тому в истории мировой живописи хватает. Вспомним хотя бы знаменитые картины из жизни испанского двора.

Баки Урманче (второй справа) — это еще целый мир поэзии, включая трагический «северный цикл», это самобытная философия, это и увлечение музыкой и ее душой — народной песней Фото: Владимир Зотов

«ДЛЯ ТАТАР, БАШКИР, КАЗАХОВ, УЗБЕКОВ, УЙГУРОВ ЗА ЕГО ИМЕНЕМ ВСТАЕТ ЧЕРЕДА ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ»

Народным признанием он не был обделен, став уже при жизни человеком-легендой. Впрочем, всегда были и будут люди, само имя которых не вызывает вопросов типа: «А кто он?» Не надо, например, дополнительно представлять Жукова, Чайковского, Репина, если речь не идет об однофамильцах. Когда говорят «Баки Урманче», по крайней мере, на пространстве к востоку от Волги и, пожалуй, до отрогов Тянь-Шаня не спрашивают, имеет ли он звание, удостоен ли титула члена какой-нибудь ведомственной академии. Баки Урманче — и все тут! А для татар, башкир, казахов, узбеков, уйгуров за этим именем встает череда художественных образов. Но Баки Урманче — это еще целый мир поэзии, включая трагический «северный цикл», это самобытная философия, это и увлечение музыкой и ее душой — народной песней. А разве можно не отдать должное его публицистике, почти профессиональному знанию художественных культур ряда народов Востока, владению фарси, арабским, турецким языками, познаниям, достаточным для чтения «без словаря» на английском и французском.

Произведения художника находятся в музеях и галереях Казани, Ташкента, Алма-Аты, Москвы, украшают улицы и площади городов и поселков, театров и Дворцов культуры. Есть и уникальные творения: архитектурные, скульптурные и, как мы сейчас бы сказали, дизайнерские работы в комплексе Балхашского медеплавильного комбината. Наконец, скульптурное и ландшафтно-пространственное решение историко-литературного музея-заповедника на родине великого Тукая — в деревне Кырлай, название которой находит отзвук в душе каждого татарина, где бы он ни жил.

Не обделен был Баки-ага и вниманием печати. По материалам научной конференции, прошедшей в связи с его 90-летием, в Казани выпущен сборник статей с претенциозным для нынешних времен названием «Искусство, рожденное Октябрем». В нем приведены интересные данные, в частности о том, что в библиографию работ о мастере только в Татарстане входит более 70 публикаций. Перу самого юбиляра, как следовало из того же сборника, принадлежало около 30 статей. Диапазон их энциклопедически широк: от проблем реформы языка, одной из самых животрепещущих для татарской общественности в середине 1920-х годов, до анализа спорных версий датировки казанских древностей и вдохновенного слова о гении архитектуры Корбюзье. Разумеется, в их число входят и многочисленные выступления о развитии изобразительного искусства, своих коллегах, связи живописи и музыки. Кстати говоря, добрые и доверительные отношения связывали Баки Урманче с самым крупным татарским музыкантом Назибом Жигановым.

«В ЕГО ТВОРЧЕСКОЙ БИОГРАФИИ БЫЛО НЕМАЛО ЗАГАДОЧНЫХ МОМЕНТОВ»

Привело меня к нему тогда не желание еще раз увидеть мэтра нашей художественной культуры и услышать его как всегда образный и непредсказуемый по разнообразию тематики рассказ о мире искусства. Немало было загадочных моментов в творческой биографии самого Урманче, вызывавших еще недавно недомолвки и стремление обойти их туманными фразами. Скажем, такой.

После опубликования в 1929 году заметки, посвященной одному из первых татарских скульпторов М. Байкееву, следующая крупная статья Урманче вышла только в 1960-м. Отчего же такой 30-летний «обет молчания»? С другой стороны, в перечне творческих работ мы видим датированные 1935-м и последующими годами. А имя его в печати Татарстана появляется опять-таки только в середине 1960-х.

Пожалуй, не стоит больше интриговать читателя. Баки Идрисович Урманче был, наверное, последним из доживших до наших дней представителей блестящей плеяды татарских интеллигентов, в 1920-х годах стертых с лица земли или уничтоженных морально по обвинению в «султангалиевщине» (это политическое проклятие висело над несколькими поколениями татарского и башкирского народов). Он единственный, кто дождался реабилитации из 82 татарских интеллигентов, подписавших в 1927 году знаменитое письмо Сталину и обкому партии по поводу ликвидации арабской графики. Подпись его стоит под номером 55; «свободный художник Баки Урманче», — гласила она.

Это была отчаянная попытка уберечь татарскую культуру от разрыва с прошлым, от забвения исторических корней, спасти ее от «неистовых ревнителей», стремившихся «революционным натиском» — введением латинского алфавита — ускорить вожделенную близость интернационального единства духовной культуры всех народов, вплоть до полного слияния. Она была синхронна с последним «боем» Галимджана Ибрагимова против той же латинизации и «мурзачества» тех, кто ею руководил. Именно «мурзачество», как его метко назвал Ибрагимов, — забвение родного языка и культуры по примеру некоторых обрусевших мурз беспокоило многих. Эта тревога объединяла и 82 беспартийных интеллигентов и убежденного коммуниста Ибрагимова. Они предчувствовали, что латинизация — только «полустанок», а конечный пункт — кириллица. И дело только в сроках. Уже тогда раздавались голоса: «Чего тянуть, надо сразу переходить на русский алфавит».

В то время такая позиция грозила физическим уничтожением, отдадим должное этим людям и поклонимся их светлой памяти. Баки Урманче за свою подпись под «письмом 82-х» провел четыре долгих года в зловещем СЛОНе — соловецком лагере особого назначения. Он мог превратиться в «лагерную пыль», от которой обычно не оставалось и следа. Но даже при таком исходе сделанного Урманче на поприще защиты татарской культуры хватило бы для того, чтобы он остался в ее истории как талантливый и подававший надежды живописец, организатор художественного образования. К счастью, судьба сложилась иначе. И, как ни объясняй ее логикой, элемент везения играет в ней намного бо́льшую, чем прежде представлялось, роль. Метод классового анализа и принцип партийности тут совершенно бессильны.

КАК ХУДОЖНИК ИЗБЕЖАЛ ВСТРЕЧИ С ПОЛИТИЧЕСКИМ ИЗГОЕМ

А Баки Урманче в самом деле везло. И везло неимоверно несколько раз! Не мог, например, он предположить, что, заночевав (работа увлекла) жарким летом 1928 года в мастерской Казанского художественного училища, избежит встречи с приехавшим в командировку своим давним знакомым и даже приятелем Мирсаидом Султан-Галиевым, бывшим одним из главных оппонентов сталинского плана «автономизации», а скорее даже «сегрегации» народов. К этому времени исключенный из партии Султан-Галиев вел жизнь политического изгоя. Работал инструктором «Охотсоюза» в Москве и часто бывал в командировках в Поволжском и Уральском регионах. В тот приезд зашел он на квартиру Баки, чтобы встретиться с братьями (дом этот, где жили многие артисты и художники, находился в начале улицы Островского, ныне он снесен). Младший Хади слушал когда-то лекции Султан-Галиева в Коммунистическом университете народов Востока и во многом разделял взгляды своего наставника. Кстати, лекции эти, посвященные истории и перспективам развития революционного движения, оказались весьма популярны (в отчетах университета отмечалось, что на них присутствовали и те студенты, для которых они не были обязательными, — японцы, китайцы, тибетцы).

Но вернемся к лету 1928 года. Встреча Мирсаида и Хади состоялась. Они проговорили всю ночь. Каждый шаг Султан-Галиева давно уже фиксировался органами. И в донесении «топтуна» было указано, что «оба вышли из дома в 8 часов утра» и маршрут передан другому. Баки об этой встрече не сказали. Он узнал о ней только через четыре года от сестры, уже после возвращения «из мест не столь отдаленных».

К моменту описываемого события за плечами Урманче были годы учебы во ВХУТЕИНе (Высший художественно-технический институт). До этого он общался в стенах Казанского художественного училища с одним из великих русских художников Николаем Фешиным. Да и сам Урманче в 1928 году считался наиболее крупным художником из татар, получившим блестящее профессиональное образование.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАВИЛА В МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ СТРОИТЕЛЯ КОММУНИЗМА

Вернемся к истокам жизни Урманче, которые объяснят многое в его феноменальной судьбе. С них тоже необходимо снять вуаль.

Нет большого секрета в том, что в недавнем прошлом свидетельством благонадежности человека было пролетарско-крестьянское происхождение, окружавшее его неким ореолом святости. Если же ему господь посылал родителей из других классов и сословий, а фигурой он являлся значительной, то сие обстоятельство, мягко говоря, не афишировалось. Особенно эти классово-бдительные настроения оказались сильны в провинции. Даже в книге, изданной в 1989 году, утверждается, что Урманче родился в семье сельского учителя. Вероятно, это так, если иметь в виду одну из «ипостасей» его отца. Но, наверное, нет ничего постыдного, если написать, что Идрис Урманче был священнослужителем в одной из небольших деревень Буинского уезда Симбирской губернии. Этот край, где тесно переплетались судьбы татар, русских, чувашей, дал целую плеяду общественных деятелей и мастеров культуры, проявивших себя на самых различных поприщах.

В связи с данным сюжетом хотелось бы заметить следующее. Сейчас мы постепенно привыкаем к мысли, что ни религия, ни служители культа не являются инородным телом общества. Не удивляют нас вечерние проповеди иерархов разных конфессий, другие формы выхода религиозных деятелей на широкую арену, да и благостные лица российских лидеров со свечками в руках, выглядывающие из-за патриарха, о чем-то говорят. А ведь еще недавно в обыденном сознании понятия «поп», «мулла» и другие из того же ряда вызывали негативные ассоциации. Конечно, не только большевики тут постарались. В силу целого ряда причин и русская литература, и литература других народов, выходивших на историческую сцену перед революциями, как правило, внедряла в общественное сознание отрицательные образы священнослужителей. Иногда этому способствовали и сами духовные лица, среди которых встречались стяжатели, пьяницы, развратники. И с власть предержащими иные не чурались тесно сотрудничать, и «духовный опиум» распространяли. Всякое бывало. Но далеко не все подходили под этот расхожий образ. Нельзя забывать и о главном: именно вокруг храмов, независимо от их небесной подведомственности, формировалось биополе нравственного влияния, способствовавшее соблюдению элементарных норм человеческого общежития, без коих демос — народ — превращается в охлос — толпу, движимую самыми низменными побуждениями.

Сейчас, с высоты пройденного пути, если можно еще говорить о «высоте», мы начинаем познавать цену тех заповедей, которые еще недавно относились к разряду пережитков. (Необходимость чеканных и доступных, как таблица умножения, норм поведения была осознана еще Хрущевым. Взять приснопамятный моральный кодекс строителя коммунизма, в верности которому мы все клялись вплоть до начала 1970-х. А ведь сам по себе он был неплох. Вначале упоминание о коммунизме, а затем — вполне нормальные религиозные правила). Позитивный потенциал религии особенно заметен был в татарских деревнях, где для народа, потерявшего в XVI веке свою государственность, а с ней и возможность создания развитой структуры национального образования, мечети с ее мектебами и медресе стали центрами формирования грамотности и культуры.

Конечно, и у великого Тукая, и у других татарских «инженеров человеческих душ» разных периодов можно найти при желании немало язвительных строк, а порой и целые произведения, разоблачающие отдельных мулл. Один из блестящих писателей-реалистов XX века Гаяз Исхаки иронизировал, например, по поводу того, что «муллы у татар» ведают всем — начиная от выдачи разрешения на починку старых штанов и покупку самовара до выдачи замуж дочерей и женитьбы сыновей. Но ведь легко можно обнаружить у тех же писателей и поэтов другие суждения, в том числе и о непреходящих ценностях веры и религиозной морали. Да и у Пушкина есть не только незадачливый поп и его удачливый конкурент Балда.

Поэтому, когда читаешь изданную в Казани в конце 1970-х книжицу «Об исламе», в которой утверждается, что Тукай, Амирхан, Насыри и другие внесли особо важный вклад в формирование «атеистического сознания» народа, комментировать это не хочется. Не надо бы их насильно причислять к обществу «воинствующих безбожников», к компании емельянов и демьянов даже посмертно. Побоялись бы если уж не Бога, то хотя бы суда читателей. (Впрочем, живет еще в нас это трусливое холуйство до сих пор. А может, в преклонном возрасте особенно сильна и идеологическая инерция? Теперь мы ударились в другую крайность. Сыновья и внуки «батраков», «крестьян-середняков» и «скромных культслужащих» громко заявляют о своей принадлежности к мурзам-дворянам, купцам и чиновникам и, на худой конец, к муллам или хотя бы муэдзинам).

ОТЕЦ ХУДОЖНИКА ИДРИС-МУЛЛА ЧИТАЛ ПЕРЕДОВЫЕ ГАЗЕТЫ ТОГО ВРЕМЕНИ

Но вернемся к детству Урманче. Его отец Идрис-мулла был именно духовным наставником будущих отцов семейств, которые овладевали грамотой через Коран, усваивали немудреные житейские правила. Но, научившись читать, можно затем узнать и многое другое, выходящее за рамки религиозной литературы. После революции 1905 года произошел буквально взрыв печатной продукции на татарском языке — появились десятки газет и журналов самого различного направления. Наиболее популярные из них «Вакыт» и «Шура» издавались в Оренбурге на средства братьев Шакира и Закира Рамеевых, и редактировали их блестящие литераторы и мыслители Риза Фахретдин и Фатих Карими. Татарская пресса доходила до самых отдаленных деревень. Получал «Шура» и Идрис-мулла. Словом, атмосфера, в том числе и в семье, благоприятствовала развитию творческих задатков Баки, заложенных природой. Не было недостатка в общении с интересными людьми.

Страсть к изображению окружающего проявилась рано. Что стало первопричиной — сказать трудно. Сам Баки-ага не был категоричен. Возможно, говорил он, сыграли свою роль стилизованные шамаили, написанные арабской вязью изречения из Корана, которые имела каждая семья. Изобразительное искусство религиозными догматами не поощрялось, хотя и не считалось особенно греховным. А вот при создании шамаилей простор для фантазии художника был не ограничен. Увлечение же шамаилями Баки-ага сохранил до смерти. Есть и у меня один из них — в свободном полете художественной каллиграфии угадывается стремление мастера выразить красоту вольных изгибов арабской вязи.

Какое же место занимала религия в жизни самого мастера? Он был глубоко верующим человеком, об этом говорит и Флера-ханум, проведшая с ним последние десятилетия, тонко понимающая душу художника и сама не чуждая искусству. Но вера его была спокойной, без налета фанатизма и показной обрядности, хотя основные предписания ислама он соблюдал до последнего часа. И еще: Урманче никому не навязывал веру, считая, что каждый приходит к ней сам, если такова воля провидения. Его постоянным собеседником по вопросам веры был Заки-хазрат — человек весьма оригинальных взглядов и тоже далекий от воинствующей ортодоксии.

Завершая религиозный сюжет, выскажусь по некоторым общим проблемам, связанным с религией. Работая с учителями, часто сталкиваешься с недоуменными вопросами типа: куда же подевались кормившиеся на кафедрах и в обществе «Знание» бравые атеисты, обещавшие в своих книгах, статьях и диссертациях полное торжество материалистического мировоззрения? Что делать школе, оставшейся теперь один на один с «девятым валом» религиозных и квазирелигиозных проповедей и проповедников? Религия начинает становиться модой. Вспомним хотя бы облепленные портретами дамы — новоявленным Христом — общественные места.

Одним из самых негативных последствий сталинизма и его модификаций является синдром выкорчевывания духовных корней общества, включая и религиозные традиции населяющих страну народов. Вместе с торжеством примитивного богоборчества, в чем мы весьма преуспели в 20-е и 30-е годы ХХ века, уходили в небытие и многие добрые традиции, прямо или косвенно связанные с религией. К ним можно отнести милосердие, почтение к старшим, соблюдение элементарных правил общежития, создание своеобразных табу на некоторые поступки. Конечно, пользующаяся влиянием в обществе религиозная мораль, будь то христианская или любая другая, не дает гарантии всеобщей нравственности, но ведь не дало ее и тотальное внедрение новой морали, базирующейся на принципах социализма.

УРМАНЧЕ НЕ ВЫПОЛНИЛ ЛИЧНОЕ ПОРУЧЕНИЕ СТАЛИНА

Мы оставили нашего героя в неведении о том, кто же побывал у него дома летом 1928 года. Вскоре развернутся трагические события, которые затронут и Урманче. Увидим их с двух точек зрения: первая — взгляд самого художника, вторая представлена в материалах секретных архивов. Где-то обе точки зрения будут совпадать, но чаще всего — расходиться.

Начнем со второй, чтобы воспроизвести политическую ситуацию конца 1920-х годов в ее преломлении к национальному вопросу. Поэтапно убрав конкурентов, Сталин решил тогда нанести упреждающий удар и по национальным кадрам, сочетая его с новым наступлением на ислам. Как и в начале 1920-х, наиболее удобным объектом оказались татары, среди которых было немало деятелей, тесно связанных с высшими кругами партии еще на гражданской войне, когда татарам первоначально отводилась роль передового отряда мировой революции на Востоке. Эту роль охотно восприняли и сами татарские функционеры, вложившие много труда в советизацию Средней Азии. Правда, вскоре началось их вытеснение из первых эшелонов власти — дальнейшее следовало осуществлять руками аборигенов.

В конце 1928 года было «реанимировано» политическое дело Султан-Галиева. В вину ему ставилось теперь не только ослушничество 1922–1923-го, но и отказ принять активное участие в разоблачении Зиновьева и Каменева. (Он, например, под различными предлогами не выполнил личное поручение Сталина выступить с разоблачительной статьей в «Правде».) Основные сторонники Султан-Галиева, бывшие руководители Татарстана К. Мухтаров, Г. Мансуров, Р. Сабиров, А. Енбаев, высланные в Москву и работавшие там на второстепенных должностях, и два крымских деятеля Дерен-Айерлы и Фирдевс, находились в дружеских отношениях с некоторыми представителями оппозиции. Один из них — Георгий Сафаров, в свое время заведующий восточным отделом Коминтерна, а до этого работавший в Средней Азии, пожалуй, лучше всех, кроме, возможно, самого Ленина, понимал, что «Восток — дело тонкое». Он был и автором национального раздела платформы левой оппозиции.

Очевидно, Сталин и его сторонники в конце концов решили, что нужна устрашающая политическая акция против национальных работников в преддверии массовой коллективизации. Тем более что инсценированный процесс над главой Крымского ЦИКа В. Ибраимовым, завершившийся его расстрелом в 1927 году, не дал ожидаемого эффекта. Недовольство среди национальных кадров росло. В конце 1928-го – начале 1929 года начались массовые аресты татарских, башкирских и крымско-татарских работников и ряда интеллигентов. Осуществление этой акции и ее политическое оформление было поручено Генриху Ягоде и Емельяну Ярославскому. Одновременно на Политбюро несколько раз ставился вопрос о пресечении мусульманской активности, включая дальнейшие ограничения на изучение религии в частных школах, разрешенное в начале 1920-х, и запрещение открытия медресе. Впрочем, запретительные меры проводились и по другим конфессиям.

«МАРШРУТ ИЗВЕСТНЫЙ — НА «ЧЕРНОЕ ОЗЕРО» ВО ВНУТРЕННЮЮ ТЮРЬМУ»

Предоставим слово самому Баки-ага. Звучит его голос с магнитофонной пленки: «Пришли ко мне на работу. Поманили пальцем: выходи. Усадили на пролетку, запряженную хорошей лошадью (тут он отвлекся, художник есть художник, и, как бы снова проигрывая ситуацию, сказал: „А ведь со стороны, наверное, было даже красиво. Едут двое, а лошадь такая породистая, бежит играючи, и мирно беседуют о чем-то два молодых человека в пролетке“), и привезли домой. Провели обыск, скорее для формальности, понятой пригласили жившую по соседству артистку Арапову. А затем маршрут известный — на „Черное озеро“ во внутреннюю тюрьму».

Держали его там недолго, допросов не было. Правда, один раз привели к местному «шефу» ОГПУ Дмитрию Кандыбину — он вскоре перейдет в судебное ведомство и избежит участи многих функционеров времен Ягоды и Ежова, репрессированных в конце 1930-х за дальнейшей ненадобностью. Его подпись как члена военной коллегии Верховного суда СССР будет стоять под неправедным приговором, обрекшим на смерть генерала армии Павлова и его штаб летом 1941 года. Но никаких вопросов не задали и вскоре отправили в Москву. Везли вместе с другим арестованным. Оба почти не разговаривали друг с другом, подозревая в собеседнике «подсадную утку». Потом, очутившись в Соловках, они с юмором вспоминали этот путь. Поместили Урманче в общую камеру Бутырской тюрьмы, где уже находилось немало знакомых. Так прошло несколько месяцев. Баки-ага считал, что арест был связан с тем, что он попросил своего давнего знакомого Шафеева, работавшего в турецком посольстве, достать ему хорошие краски. «Может, подозревали контрабанду», — мучился в догадках художник в камере.

Я видел документы, связанные с Урманче. Все было гораздо серьезнее. Молодого художника подозревали в том, что он со своим младшим братом Хади входил в подпольную группу «султангалиевцев» в Казани. Припомнили и то, что его подпись стояла под «письмом 82-х». А оно к тому времени уже считалось контрреволюционным документом. Правда, «подписанты» в течение 1928–1929 годов публично, с уведомлением в газетах, отказывались от него и каялись. (Увы, это позднее покаяние не спасло многих, его расценили как вражескую маскировку). Урманче в газете не каялся, простодушно заметив, что ему и не предлагали.

УРМАНЧЕ БЫЛ «ПОДВЕРСТАН» ДЛЯ ВПЕЧАТЛЕНИЯ О МАССОВОСТИ «ЗАГОВОРА»

Тем временем среди обитателей Бутырки число татарских работников увеличивалось. В Казани главами местных «султангалиевцев» были определены Махмуд Будайли и Мидхат Брундуков. Они давно уже отошли от политической деятельности, стали крупными хозяйственниками. Но в прошлом — фигуры колоритные. Будайли — литератор, видный работник госорганов Средней Азии, куда попал в составе политпоезда «Красный Восток», возглавляемого Г. Сафаровым. Вместе с ним и А. Балабановой Будайли перед отъездом был принят Лениным, занимал и экзотическую должность посла РСФСР в Хорезме. Брундуков — родственник Султан-Галиева, комиссар бригады, затем личный секретарь Сталина по Наркомнацу и нарком просвещения Татарской республики. Убрали их с политической арены за участие в защите Султан-Галиева после ареста последнего в 1923 году. Через 6 лет пришли и за ними. Махмуд Будайли, человек энергичный и записной острослов, дал знать о своем появлении в Бутырках оригинальным способом. Баки-ага вспоминал: «Утром дверь в камеру была открыта для выноса параши, и вдруг из коридора прозвучал зычный голос: „А где тут Будайли, говорят, его привезли…“» Голос принадлежал самому Махмуду Будайли. Немного погодя они встретились. Вначале в камере, а затем на Соловках.

Вскоре, судя по документам, были отобраны «фигуранты» для главного процесса над татарскими работниками. Их было 77 человек. Одновременно формировались небольшие группы по 10–15 человек, которые предполагалось пропустить внесудебным порядком через Особое совещание, имевшее право определять наказание сроком до 8 лет. Отдельно были пропущены через него мусаватисты из Баю и группа крымско-татарских интеллигентов, обвинявшихся в принадлежности к национальной партии «Милли-Фирка», вставшей на путь сотрудничества с большевиками после взятия ими Крыма осенью 1920 года. Хотя в заключении по делу «султангалиевцев», подписанном Ягодой и Ярославским, отмечалось наличие широко разветвленного заговора и рекомендовалось начать подготовку к процессу по аналогии с «Шахтинским делом». Но политические инстанции, в первую очередь сам Сталин, решили большой шум не поднимать.

По каким-то соображениям процесс не состоялся, даже в его закрытом варианте. Возможно, при анализе полученные оперативным путем материалы оказались чересчур «натянутыми», а может, появились мотивы политического порядка. Как бы то ни было, всех арестованных по «делу Султан-Галиева» пропустили через коллегию ОГПУ, обладавшую в то время «правом» и на жизнь и на смерть обвиняемых. Из 76 человек (один умер во время следствия) нескольких, включая Султан-Галиева, Мухтарова, Мансурова, Фирдевса, приговорили к расстрелу, остальных — различным срокам заключения. У покойной жены Мансурова Р. А. Сагитовой сохранились уникальные документы — письма мужа из камеры смертников в Бутырках. В них он писал, что верит в справедливость и надеется на сохранение жизни. После нескольких месяцев «выдержки» в ожидании казни (цель состояла в том, чтобы психологически сломить осужденных) все они постановлением ВЦИК, подписанным Калининым, были помилованы с заменой наказания на 10 лет лагерей (тогда это был предельный срок заключения).

Судя по воспоминаниям Урманче, ОГПУ уже в начале 1930-х годов потеряло интерес к нему. Все же персонаж второстепенный, не политик, был «подверстан» для создания впечатления о массовости «султангалиевского заговора».

«В ПОВЕСТВОВАНИИ О СВОИХ ЗЛОКЛЮЧЕНИЯХ У НЕГО НЕ БЫЛО ОЗЛОБЛЕНИЯ»

Объявление приговора произошло на удивление буднично. Вообще, в повествовании Урманче о своих злоключениях начала 1930-х и о тех, кто вел его дело, а затем «охранял», нет никакого озлобления. «Они делали свое дело, я — свое», — говорил художник. Может быть, время сгладило остроту оценки (думаю, что в период заключения он думал несколько иначе). А возможно, здесь сказалось то, что все причастные к делу «султангалиевцев» сами были казнены в 1937–1938 годах. Урманче не коснулся «беспредел», который царил позже и в следственных камерах, и в лагерях. Видимость законности до 1936 года еще сохранялась.

Возвращаюсь к записи разговора конца 1989 года: «Объявили этап на Соловки. Везли долго. Но в Соловки вначале не направили, был такой перевалочный лагерь Кемь, где и пришлось провести около года на лагпункте этого лагеря „Разноволоки“». Там Урманче встретил многих казанцев — помилованных «смертников»: Гасима Мансурова и Кашафа Мухтарова — бывшего главу правительства Татарстана и его заместителя, а также Будайли и Брундукова. В то время еще отрабатывалась идея «перековки». Считалось, что заключенные добросовестным трудом должны доказать свою преданность партии; для «промывания» мозгов существовала широкая сеть культурно-воспитательных учреждений. Соловки были своего рода испытательным полигоном всех этих моделей перековки, там при участии заключенных даже издавался специальный журнал.

Мне в свое время пришлось не раз встречаться с другим соловецким «сидельцем» Махмудом Будайли — другом моего отца. Его колоритные рассказы о Соловках в основном совпадают с рассказами Урманче. Да и на фотографии, впервые опубликованной в книге «Первая жертва генсека», они все еще вместе — члены редколлегии стенной газеты лагпункта «Перековка»: Будайли, Мансуров, Брундуков и художник Урманче.

Когда Урманче наконец попал на «острова», там уже обосновались многие «султангалиевцы». Некоторые из них работали на фермах по разведению пушных зверей и в лаборатории по добыче агар-агара из водорослей (агар-агар — сырье для кондитерской и парфюмерной промышленности). Кстати, в этой лаборатории некоторое время работал и знаменитый Флоренский. Правда, Баки-ага заметил, что не может точно сказать, общался ли он с ним. В отличие от некоторых «ветеранов», он был весьма строг и скрупулезен в своих воспоминаниях и нередко говорил: «А это точно сказать не могу». В свое время знаменитый партизанский разведчик и писатель Вершигора делил всю получаемую информацию на три компонента — «предполагаю», «хлопцы говорят» и «сам видел». Так вот, мой собеседник, как правило, придерживался третьего компонента.

«УЖЕ НА СВОБОДЕ У НЕГО УКРАЛИ КАРТИНЫ. ОН ПЕРЕЖИВАЛ ОЧЕНЬ СИЛЬНО»

И снова голос Урманче: «Самые лучшие воспоминания о Соловках — это когда ловил рыбу на Мяг-острове, а затем — когда Гасим Мансуров, которого переводили на „материк“, а потом отправили строить канал „Москва – Волга“, устроил меня вместо себя лаборантом на ферму по разведению песцов и черно-бурых лисиц». Режим здесь не был очень строг. Не особенно таясь, Урманче делал зарисовки северной природы, писал жанровые сценки, портреты. Благополучно сохранив их в лагере, пронеся через охрану при освобождении, он утратил их уже на свободе. Где-то на перегоне около Канаша у сморенного усталостью художника украли большую дорожную корзину, в которой находились и рисунки. Никогда больше в своем творчестве Баки-ага не касался этой темы, избегал ее и в наших последующих беседах. Но было заметно, что потерю переживал очень сильно. А вот стихи о соловецком «сидении» сохранились. Целый цикл тонкой лирики, размышлений, без надрывных вздохов о потерянной свободе или проклятий судьбе и гонителям. Вот одно из стихотворений, написанное на Мяг-острове в 1931 году. В вольном переводе оно звучит так:

Прибой холодный. Одинокий остров.

Березы на болоте, сгнившей ели остов.

Угасшие мечты и горьких дум дыханье.

В углу глухом и темном мирозданья.

(Белое море. Мяг-остров, 1931 год.)

Думаю, что придет еще их час, и мы сможем прочитать на обоих государственных языках Татарстана эти бесценные поэтические свидетельства.

В 1933 году понемногу в лучшую сторону начала меняться судьба некоторых «султангалиевцев». По возрасту и состоянию здоровья был освобожден Х. Атласов, после обострения туберкулезного процесса и нескольких писем в ЦК отпустили Султан-Галиева — к нему многие татары относились настороженно, считая его источником выпавших на их долю бед. Были переведены на материк с облегченным режимом отбытия наказания Брундуков и Будайли, ряд второстепенных членов группы освободили. Но, как оказалось, ненадолго. Из лидеров на Соловках остались Мухтаров, Енбаев, Фирдевс, из молодых — Хади Урманче и еще несколько человек. В 1937 году, во время ежовского «беспредела», все они будут там же и расстреляны. Баки Урманче догадается о судьбе брата, когда получит обратно посланную тому по почте гимнастерку и теплые вещи.

Художник вернулся в Казань в 1933 году. Но обстановка стала сложной, нередко он ловил на себе косые взгляды даже хороших знакомых. Клеймо бывшего «политзека» лишало людей права на труд по специальности. X. Атласов после бесполезных попыток начать учительствовать был вынужден обратиться в местное ОГПУ: «Или помогите с работой, или снова посадите». Работу предоставили, но не по специальности. И тоже слышал он вокруг себя настороженный шепот: «Тот самый, наверное, снова заберут!» Как в воду глядели.

Свой путь ждал и Баки Урманче. Пришлось расставаться с любимой Казанью, работать в Москве. Затем, после высылки, — в Средней Азии. Где-то в начале 1960-х он снова вернулся в Казань, начался новый этап в его жизни и творчестве. Но это другая тема, заслуживающая отдельного разговора.

Баки-ага не стало. Ушел из жизни и Назиб Жиганов. Разные у них биографии, каждый «возделывал свое поле». Но тот и другой — скажем прямо — истинные самородки, крупнейшие художественно одаренные личности XX века из татар. Кому-то при жизни они, возможно, мешали. Вымученная лицемерная похвала в лицо и злобный, завистливый шепот за спиной. Ну что же, «сальеризм» не с нас начался. Хорошо сказал один из русских поэтов по сходному случаю:

Вот и все. Смежили очи гении.

И, когда померкли небеса,

Словно в опустевшем помещении,

Стали слышны наши голоса.

Наверное, должно пройти время, чтобы мы по-настоящему осознали место Баки Урманче в духовной жизни общества. Иногда по простоте душевной говорят: «Да! Он же татарский Коненков!» Есть у нас это, от вековой «второсортности» все стараемся польстить кому-то, сравнивая с другим. Вот и Султан-Галиев — это «мусульманский Троцкий», и Сагидуллин — «татарский Бухарин»… Между тем все эти люди не слепки и не копии. Они сами по себе. И Баки Урманче — совершенно самостоятельное и огромное явление нашей культуры. Думаю, что память о нем следовало бы закрепить более основательно, чем это было сделано до сих пор.