Иешуа га ноцри ударение куда падает

Видео:Иешуа - Yeshua | #ЦерковьБожияMusicСкачать

История персонажа

Образ путешествующего философа, цитаты которого затрагивают струны души, является ключевым в романе Булгакова «Мастер и Маргарита». Наравне с главными героями классического произведения Иешуа Га-Ноцри учит читателя мудрости, терпению и пониманию того, что злых людей не бывает, а дьявол – вовсе не квинтэссенция порока.

Видео:Как умирали апостолы Иисуса ХристаСкачать

История создания

Имя колоритного персонажа, как и большинство деталей романа, имеет определенное значение. Иешуа – один из вариантов произношения имени Иисус. Га-Ноцри же переводится как «из Назарета».

Михаил Булгаков

Все это намекает, что перед читателем стоит узнаваемый герой Библии. Но исследователи нашли подтверждения, что в лице философа Булгаков изобразил Христа только частично. В задачу автора романа не входило воспроизвести события, связанные с сыном Божьим.

Одним из прототипов Иешуа стал граф Мышкин из романа «Идиот». Характеристика героя совпадает с персонажем Булгакова. Мышкин – спокойный и нравственный мужчина, который кажется окружающим чудаковатым. Исследователи творчества Достоевского называют героя «олицетворением христианской добродетели».

Роман «Мастер и Маргарита»

По мнению биографов Булгакова, именно от этого видения Христа отталкивался писатель, создавая образ Га-Ноцри. Библия преподносит Иисуса как сына Божьего, способного творить чудеса. В свою очередь оба писателя (Булгаков и Достоевский) хотели показать в романах, что Иисус существовал на свете и нес свет людям, не используя при этом мистические способности. Далекому от христианства Булгакову такой образ казался ближе и реалистичнее.

Детальный разбор биографии Иешуа подтверждает мысль, что если Иисус и был использован писателем как прототип Га-Ноцри, то только в общих вехах истории. Философия странствующего мудреца отличается от догматов Христа.

Прототип Иешуа – Иисус Христос

К примеру, Иешуа отвергает мысль, что человек может содержать в себе зло. Такое же отношение к ближнему встречается у Дон Кихота. Это еще один повод утверждать, что образ Иешуа – собирательный. Библейский же персонаж утверждает, что общество в целом (и каждый человек в частности) может быть злым или добрым.

Иешуа не ставил себе цель распространить собственную философию, путешественник не призывает людей к себе в ученики. Мужчина приходит в ужас, когда находит свитки, записанные соратником. Такое поведение в корне отличается от поведения Христа, старающегося распространить учение на всех встречаемых людей.

Видео:Михаил Подоляк. Интервью Ермака: Зеленский в Давосе. Где Залужный?Скачать

Образ и сюжет

Иешуа Га-Ноцри родился в городке Гамла, расположенном на западном склоне Голанской возвышенности. О родителях мальчика ничего не известно, лишь вскользь упоминается, что отец Иешуа прибыл в Гамлу из Сирии.

У мужчины нет близких людей. Философ много лет скитается по свету и рассказывает желающим о собственном взгляде на жизнь. У мужчины нет философской школы или учеников. Единственным последователем Иешуа стал Левий Матвей – бывший сборщик налогов.

Воланд

Первым в романе Булгакова, как ни странно, Иешуа упоминает Воланд. Разговаривая с новыми знакомыми на Патриарших прудах, маг рисует перед слушателями портрет просвещенного:

«Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта – ссадина с запекшейся кровью…»

Именно в таком виде предстал перед римским префектом Понтием Пилатом Иешуа Га-Ноцри. В черновиках Булгаков упоминает длинные рыжие волосы мужчины, но позже эту деталь убрали из романа.

Иешуа Га-Ноцри и Понтий Пилат

Бесхитростного философа схватили и объявили преступником из-за проповедей, который читал Иешуа на рынках Ершалаима. Представителя закона поразили проницательность и доброта арестованного. Иешуа интуитивно угадал, что Понтий Пилат страдает от боли и мечтает, чтобы мучения прекратились:

«Истина, прежде всего, в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что малодушно помышляешь о смерти».

Не менее впечатлило прокуратора, что Иешуа свободно говорил на арамейском, греческом и латинском языках. Допрос с пристрастием внезапно превратился в интеллектуальный разговор двух образованных и нестандартно мыслящих людей. Мужчины спорили о власти и истине, доброте и чести:

«Настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где не будет надобна никакая власть».

Осознав, что причиной ареста стала глупость и недалекость местного населения, Понтий Пилат пытается повернуть судебное расследование вспять. Прокуратор намекает философу, что нужно отвергнуть собственные убеждения, чтобы сохранить жизнь, но Иешуа не готов отказаться от собственного взгляда на будущее.

В этом поступке все, даже стражники, видят смелость мужчины, который до последнего вздоха остается верен себе. Но прокуратор не готов рисковать карьерой из-за умного и доброго путешественника, поэтому, невзирая на симпатии, казнь состоится.

Суд Пилата

Приговоренных к смерти ведут на Лысую гору, где и произойдет распятие. Смирившегося с судьбой и не сопротивляющегося Иешуа прибивают к деревянным доскам. Единственное, что смог сделать Понтий Пилат – отдать приказ, чтобы философа быстро закололи ножом в сердце. Подобный поступок избавит славного Га-Ноцри от продолжительных мучений. В последние минуты жизни Иешуа говорит о трусости.

«…он не был многословен на этот раз. Единственное, что он сказал, это что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость».

Тело учителя снимает с креста Левий Матвей. Мужчина проклинает бога и Понтия Пилата за смерть друга, но сделанного не воротишь. Префект Иудеи отдает приказ захоронить тело философа, воздав тем самым по заслугам мудрому отшельнику.

Казнь Иешуа Га-Ноцри

Но смерть – вовсе не конец для Иешуа. Философ навещает нового знакомого во снах, где прокуратор и Га-Ноцри беседуют о волнующем их и ищут смысл жизни. Последнее упоминание философа опять же связанно с Воландом. Га-Ноцри отправляет Левия Матвея к черному магу с распоряжением.

«Он прочитал сочинение Мастера и просит, чтобы ты взял с собою Мастера и наградил его покоем… Он просит, чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, взяли тоже».

Видео:Почему Бог сравнивается с огнём в Писании?Скачать

Экранизации

В 1972 году режиссер из Польши Андрей Вайда представил зрителям кинокартину под названием «Пилат и другие». Вдохновленный произведением Булгакова, Вайда решил экранизировать часть сюжета, посвященную взаимоотношениям Понтия Пилата и Иешуа. Действия фильма перенесено в Германию 20-го века, роль бродячего философа досталась Войцеху Пшоняку.

Тадеуш Брадецкий в образе Иешуа

Классическая экранизация известного романа вышла в 1988 году. За съемки столь сложного и многогранного сюжета вновь взялся режиссер из Польши – Мацек Войтышко. Критики отметили талантливую игру актерского состава. Роль Иешуа исполнил Тадеуш Брадецкий.

Российская киноверсия «Мастера и Маргариты» вышла на экраны в 2005 году. Режиссер картины Владимир Бортко делал упор на мистическую составляющую фильма. Но и часть сюжета, посвященная Иешуа, занимает значимое место в кинокартине. Роль Га Ноцри досталась актеру Сергею Безрукову.

Сергей Безруков в образе Иешуа

В 2011 году состоялась премьера экранизации «Мастер и Маргарита», съемки которой закончились еще в 2004 году. Из-за разногласий об авторских правах премьеру фильма отложили на 6 лет. Долгожданный дебют оказался провальным. Актеры и роли выглядели, по современным меркам, наивными и ненатуральными. Роль Иешуа в картине досталась Николаю Бурляеву.

Недавно на классическое произведение обратили внимание голливудские кинорежиссеры. Большинство сцен американского фильма будут снимать в России. Планируемый бюджет экранизации – $100 миллионов.

Николай Бурляев в образе Иешуа

Видео:Ася Явиц: Чтобы шутить про страшное, у тебя должно быть правоСкачать

Цитаты

«Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые».

«Правду говорить легко и приятно».

«Прошлое не имеет значения, найди себя в настоящем и будешь править в будущем».

«Согласись, что перерезать волосок уж наверно может лишь тот, кто подвесил?»

Видео:Запрещённая глава в Библии | Исайя 53 ПророчествоСкачать

Поиск ответа

Всего найдено: 50

Добрый день, уважаемые знатоки! Хотелось бы узнать, куда падает ударение в имени Агния. Слышала варианты с ударением на А и на И. Каково происхождение этого имени? Заранее спасибо за ответ.

Ответ справочной службы русского языка

Есть имя Агния (с ударением на А) и АгнЕя (просторечное, устарелое). Происхождение : от греч. agnos — чистый, непорочный или от лат. agnus — агнец, ягненок.

Добрый день! Подскажите, пожалуйста, как правильно поставить ударение в имени и фамилии азербайджанского писателя, которого зовут Эльчин Сафарли, и в фамилии французской писательницы Анны Гавальда. Заранее большое спасибо!

Ответ справочной службы русского языка

Правильно: Гавальд а . Во французских словах (в т. ч. именах собственных) ударение падает на последний слог.

Что касается Эльчина Сафарли: в посольстве Азербайджанской Республики в Российской Федерации нам сообщили, что имя и фамилия писателя произносятся так: Э льчин Сафарл и .

На какой слог правильно ставить ударение в имени Владимир?

Ответ справочной службы русского языка

Обычно такое ударение: Влад и мир .

Добрый день! Скажите, пожалуйста, какое будет отчество у мальчика, если его отец Лаша?

Ответ справочной службы русского языка

Если ударение в имени отца падает на первый слог (Л а ша), верно: Л а шевич. Если ударение падает на последний слог (Лаш а ), верно: Лаш а евич.

Здравствуйте, хочу прокомментировать № 258454
«Здравствуйте!
Я в 11 классе преподаю русскую литературу. Уже неоднократно при изучении романа «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова встаёт вопрос: «как правильно ставить ударение в имени Иешуа?»

Ваш портал даёт ответ, что ударение — на втором слоге. Ответьте, пожалуйста, на какой источник или источники Вы ссылаетесь?

Для многих это очень важный вопрос и хотелось бы услышать от Вас на него развёрнутый комментарий. Заранее спасибо за ответ!»
Я знаком с древнееврейским языком и могу сказать, что имя «Иешуа» именно в этой форме произносится с ударением на второй слог, именно так указано ударение в масоретском тексте Танаха (Ветхий Завет). Однако имя Христа по древнееврейски звучит иначе, Булгаков использовал арамейский вариант его произношения. Тем не менее, ударение остается прежним. Само имя «Иешуа» образовано слиянием одного из имен Бога и глагола «спасать», что весьма характерно для древнееврейских имен.

Ответ справочной службы русского языка

Я в 11 классе преподаю русскую литературу. Уже неоднократно при изучении романа «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова встаёт вопрос: «как правильно ставить ударение в имени Иешуа?»

Ваш портал даёт ответ, что ударение — на втором слоге. Ответьте, пожалуйста, на какой источник или источники Вы ссылаетесь?

Для многих это очень важный вопрос и хотелось бы услышать от Вас на него развёрнутый комментарий. Заранее спасибо за ответ!

Ответ справочной службы русского языка

Такое ударение – И е шуа – фиксирует «Энциклопедия литературных героев» (М., 1997).

Как правильно ставить ударение в имени Сенека? Допустимы ли оба варианта?

Ответ справочной службы русского языка

Допустимы оба варианта, но предпочтение словари имен собственных отдают варианту Сен е ка.

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, как по правилам русского языка образовать отчетство от имени Мустафа — Мустафаевич или Мустафович? Мне нужно получить свидетельство о рождении сына, хочется, чтобы все было правильно. Спасибо большое.

Ответ справочной службы русского языка

Форма отчества зависит от того, на какой слог падает ударение в имени Мустафа . Если ударение падает на последний слог (Мустаф а ), отчество образуется посредством присоединения суффикса — евич к полной форме имени: Мустаф а – Мустаф а евич. Если же в имени Мустафа ударение падает на первый или второй слог (т. е. конечный -а безударный), отчество образуется посредством присоединения суффикса — ович , а конечный гласный опускается: Мустафович.

Здравствуйте! Я уже задавала этот вопрос, но не получила ответ. С ударением на какую гласную правильно произносить имя Бальзака: ОнОре или ОнорЕ? Допустимы ли оба варианта?

Ответ справочной службы русского языка

Ударение в имени писателя падает на последний слог: Онор е де Бальз а к.

Здравствуйте! Вопрос такой: употребляется ли слово «скулы» в единственном числе, и если да, то на какой слог падает ударение в имени тельном и предложном падежах? Большое спасибо! 🙂

Ответ справочной службы русского языка

Конечно, формы единственного числа возможны. В именительном падеже правильно: скул а , в предложном – скул е .

Как пишется имя Ксения в дательном падеже и почему?

Ответ справочной службы русского языка

Женские имена на -ия имеют в дательном падеже окончание — и . Правильно: (кому?) Юлии, Наталии, Виктории, Марии, Лидии, Ксении и т. п. Буква Е в дательном падеже пишется, только если ударение в имени падает на последний слог (как правило, в именах восточного происхождения): Альфи я – Альфи е , Али я – Али е , Зульфи я – Зульфи е и т. п.

Как правильно написать отчество от имени Гоча: Гочевна или Гочаевна?

Ответ справочной службы русского языка

Если в имени Гоча ударение падает на первый слог (т. е. конечный — а безударный), правильная форма отчества: Гочевна. Если же ударение в имени падает на -а, правильно: Гочаевна.

Скажите пожалуйста, как правильно ставить ударение в имени и фамилии Арнольда Шварценеггера?
Спасибо.

Ответ справочной службы русского языка

Правильно: Арн о льд Шварцен е ггер.

На какой слог падает ударение в имени Тацит? Заранее благодарен.

Ответ справочной службы русского языка

В имени древнеримского историка ударение падает на первый слог: Т а цит.

Здравствуйте, как правильно ставить ударение в фамилии Рембрант? Спасибо.

Ответ справочной службы русского языка

Ударение в имени художника падает на первый слог.

Видео:«Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Почему?Скачать

Иешуа га ноцри ударение куда падает

Иешуа га-Ноцри. Иисус из Назарета. Кто же Он на самом деле? Основатель новой монотеистической религии? Один из пророков? Выдающийся учитель гуманизма? Или всё-таки Машиах Израиля? Споры об этом ведутся уже почти две тысячи лет, и было бы наивным пытаться разрешить их в рамках одной короткой статьи. Тем не менее, рассмотрим некоторые интересные тексты Библии и ряд исторических фактов и постараемся сделать из них выводы.

Он рождён Царем иудеев (Матф. 2:2) и как Царь иудеев казнён (Матф. 27:37). Он был послан только к погибающим овцам дома Израилева (Матф. 15:24). Он пришёл для того, чтобы исполнить написанное в Торе и Пророках, а не нарушить это (Матф. 5:17). К Нему обращались «рабби» (Ин. 1:38). Каждый шаббат Он учил в синагоге (Лук. 4:16). Он носил цицийот (Матф. 9:20, 14:36), отмечал Хануку (Ин. 10:22-23), а Его знаменитая «тайная вечеря» вовсе не тайная — это традиционный еврейский пасхальный седер (Лук. 22:7-20). Он умер, исполнив мессианские пророчества Танаха (Пс. 21:17, Ис. 53, Дан. 9:26). И исполнив эти же пророчества, воскрес (Пс. 15:10). Он вознесся с Масличной горы в Иерусалиме и туда же обещал вернуться (Деян. 1:10-12). Не в Ватикан. Не на Афон. И даже не в Новый Иерусалим в Московской области. А в Эрец Исраэль, по зову жителей Иерушалаима — когда они закричат «Барух аба беШем Адонай!» (Матф. 23:39).

Все Его талмидим (ученики) были евреями (Матф. 10:2-4). Они не ели нечистого (Деян. 10:14), не рисовали иконы, не поклонялись деве Марии, не строили церкви, не называли себя христианами — такое по сути прозвище им дали жители Антиохии (Деян. 11:26). Да и само понятие «Христос» это не греческая фамилия, а греческий перевод ивритского «Машиах», т.е. Помазанник (а помазывали в Израиле священников, царей и пророков). Ученики приходили молиться в иерусалимский храм (Деян. 3:1); а путешествуя по языческим провинциям Римской империи, каждый шаббат посещали синагогу (Деян. 17:1-3). Они осуждали тех, кто принимал весть о Иешуа слепо, и одобряли лишь тех, кто сравнивал её с написанным в Танахе (Деян. 17:11). Ученики никого не «крестили» — ритуальное погружение, которое они совершали, это являющаяся частью гиюра твила. Знаменитый апостол Павел (а на самом деле раввин Шауль) писал о том, что радостная весть о Машиахе Иешуа принадлежит, в первую очередь, иудеям, а потом всем остальным (Рим. 1:16). Он же сравнивал Израиль с садовой (культурной) маслиной, к которой привиты уверовавшие в единого Бога из язычников (Рим. 11:1-32).

Другими словами, что ни Иешуа, ни Его талмидим не создавали новую религию; всё, что они делали, было в рамках иудаизма 1-го века, в котором на тот момент насчитывалось порядка 30 течений — «мессианские евреи» было одним из них. Они никогда не отделяли себя от Израиля, который и в Новом Завете остаётся для Бога первенцем из народов. Кстати само понятие Нового Завета взято из книги пророка Йирмиягу (Иеремии), и завет этот Господь заключил с домом Иуды и домом Израиля, а все остальные народы присоединились к нему (Иер. 31:31-34).

«Но тогда почему же евреи не приняли Иисуса?» До боли знакомый вопрос. Приняли! Более того, если бы иудеи не приняли бы Его, как долгожданного Машиаха, – Его бы не распяли. Люди ходили за Ним тысячами, целыми городами (Матф. 4:25, Мк. 3:7-8, Лук. 6:17). Верующих в Иешуа иудеев было десятки тысяч в самом Иерусалиме (Деян. 5:14, 21:20) и огромное количество по всей Римской империи (Деян. 14:1, 17:4). Тех, кто не принял Его, было меньше, но это были люди, обременённые богатством и властью (1 Кор. 2:8). На службе у них стояли религиозные фанатики, которых всегда хватает и которые готовы на всё, лишь бы сохранить устоявшуюся форму, не вникая в содержание. В личности Иешуа они видели угрозу утраты своего положения (Матф. 27:18) и потому организовали Его казнь и позже преследовали Его последователей (Деян. 5:17). Другими словами, в лице религиозно-политической элиты мессианское движение имело сильное сопротивление. Однако это не отменяет того, что вплоть до 4-го века верующие и неверующие в Иешуа были частью одного еврейского народа, вместе ходили в синагоги и вместе праздновали установленные в Торе праздники Господни.

Что же произошло потом и почему современный ортодоксальный иудаизм так яростно отвергает Иешуа? Всё началось, когда римский император Константин I Великий объявил «христианство» государственной религией. Константин не был прозелитом и никогда реально не отказывался от многобожия. Его решение было чисто политическим: ища средство для укрепления пошатнувшейся империи, в качестве оного Константин выбрал веру мессианских евреев, которые, несмотря на все гонения, не только не были уничтожены, но росли числом и отличались удивительной сплочённостью. Только «приняв» веру в еврейского Машиаха, император параллельно отказался от всего «еврейского» – антисемитизм существовал и тогда. Шаббат заменили на день Солнца (Sunday), Песах — на праздник богини Астарты (Easter), потерявшая в новых реалиях свою актуальность Ханука уступила место «Кристмасу» и т.д. По сути своей, новоиспечённое католичество было перелицованным язычеством, со всеми вытекающими из этого последствиями. Священное Писание как таковое стало не нужно, а евреи как основной его «носитель» превратились в опасный элемент общества. Дальше по нарастающей:

Блаженный Августин писал, что евреи «виновны в крови Христа» и т.к. они «проклятые от земли», они также «прокляты церковью».

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя, в своих проповедях утверждал, что «Бог всегда ненавидел eвpeeв» и что «на всех христиан наложена обязанность ненавидеть евреев». Через год после выхода этих проповедей в свет «христианами» была разрушена синагога в городе Калиникон. Так началась история еврейских погромов.

Во время средневековых крестовых походов убийство евреев крестоносцами по дороге в Святую землю было рутинным делом. Когда эти заблудшие люди прибыли в Иерусалим в 1099 году, они согнали и заперли всех евреев в Большой синагоге и подожгли её. И пока здание полностью не сгорело, торжествующие крестоносцы маршировали вокруг и пели: «Христос, мы обожаем Тебя».

Испанская инквизиция жестоко преследовала евреев, насильно обращая их в католичество, под страхом пыток и смерти заставляя отречься от законов Торы либо (в лучшем случае) предлагая оставить все имущество государству и позорно покинуть страну.

Православная Русь не далеко ушла от Испании. На протяжении многих лет здесь действовал запрет евреям селиться в главных городах. А в местах, где селиться все же было можно, — постоянные погромы. В средние века на Руси христиан, соблюдавших шаббат (таковыми становились зачастую те, кто читал Библию, и их было немало), называли «ж*довствующими», их пытали и жгли на кострах.

Антисемитизм продолжался и во время протестантской Реформации церкви. Отец реформации, Мартин Лютер, в своём труде «Евреи и их ложь» изложил следующие идеи:

Еврейские синагоги следует сжечь.
Еврейские дома должны быть разрушены.
Евреям следует давать работу слуг и лакеев.
Еврейские деньги следует конфисковать.
Евреев следует изгнать силой из их сообществ.

Эти идеи заложили основание для событий Холокоста, случившегося 400 лет спустя, когда Гитлер, прикрываясь «заветами» Лютера, задался целью стереть еврейский народ с лица земли.

Современное «христианское» общество в основной своей массе, так и не усвоив уроки истории, по-прежнему поражено антисемитизмом. Это доказывает хотя бы тот факт, что большинство «христианских» государств в арабо-израильском конфликте придерживается либо трусливого нейтралитета, либо поддерживают арабскую сторону — хотя знают, что она является агрессором и что Землю, за которую идет война, Бог, согласно Библии, отдал евреям.

Так что же удивительного в том, что всё, с чем ассоциируется «Иисус Христос» у среднестатистического еврея, — это ненависть, боль, страх?

Как исправить ситуацию? Восстановить установленный Богом порядок! Удалить из христианских домов молитвы идолов. Отвергнуть языческие праздники и начать отмечать праздники Господни. Убрать из церковных лавок обереги и талисманы. Восстановить авторитет Священного Писания. Всем миром попросить у евреев прощения за многие века жестокости. Вернуть Израилю его Землю. Просить мира Иерусалиму (Пс. 121:6). Утешать народ Его (Ис. 40:1). Тогда сердца евреев откроются, и мы увидим Того, Которого пронзили, и поймём, что это наш еврейский Машиах, и будем плакать о Нем как о единственном сыне (Зах. 12:10).

Этот процесс уже начался и активно набирает силу. И это важнейший признак того, что мы стоим на пороге великих событий. Израиль, как и было обещано Творцом, воссоздан и расцветает как смоковница, ветви которой становятся мягкими и пускают листья, — а значит скоро лето (Матф. 24:32) и близко то время, когда «гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:1-4).

Но всё это не произойдет само собой. Нам нужно приготовить путь Господу (Ис. 40:3):

Как христианам, так и иудеям пересмотреть «учения старцев» и отказаться от всего, что противоречит Библии.

Найти в себе силы, и ради Бога отказаться от многовековой вражды.

Восстановить разрушенные мосты и стать наконец одной Семьёй в Боге.

В заключение хочу привести цитату из книги Мишлей (притчи царя Соломона) 30:4-6:
«Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни Свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему? и какое имя Сыну Его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом.»

Вот так выглядит этот текст на иврите:

Прямо по центру можно рассмотреть крест, состоящий из двух слов: «имя» (השם), являющееся частью фразы «какое имя Сыну Его», и «Иешуа» (ישוע). Основанием креста служит фраза «Не прибавляй к словам Его», которая фактически является цитатой из книги Дварим (Второзаконие) 12:32, т.е. из Торы. Говоря образно, это место показывает нам, что идея распятого Машиаха не является «христианским новоделом», а основана на Торе.

Сверху крест как бы накрывает слово «руах» (רוח); в данном случае оно переведено как «ветер», но также может быть переведено как «дух». И это отсылает нас к ещё одному мессианскому пророчеству: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. » (Ис. 61).

Дух Господа помазал Иешуа, чтобы. утешить сетующих на Сионе. Услышь это, Израиль!

Автор: Михаил Heгpич, Московская еврейская мессианская община, для IsraLove

🎦 Видео

ЭТО НЕ ИИСУС! - Кого Распяли вместо Иисуса Христа? | Версия МусульманСкачать

Обзор: АвдийСкачать

Возвращение Иисуса | Подробное описание того, как и где Иисус (мир ему) спустится на землюСкачать

Иешуа Иисус Ты Царь царей. ישו אתה מלך המלכים #Иисус#Иешуа#прославление#Бог#Христианство#ИудаизмСкачать

Почему иудеи не поверили, что Иисус Христос - Мессия ? Протоиерей Феодор БородинСкачать

Иисус не бог ответ попу )) #аллах #иисус #богСкачать

Откупиться от эгрегора религии и прийти к своему богуСкачать

Бог лично не принимал решения о потопе и уничтожении Содома. проф. ОсиповСкачать

Почему падают служителя? Возможно ли предотвратить падение?Скачать

Как падение Масады связанно с пророчеством Христа об Израиле? | Библия говорит | 1764 | #Израиль2023Скачать

Как бороться с унынием? / А.И. ОсиповСкачать

Молитва у Стены Плача | Человек мира 🌏 Моя ПланетаСкачать

Отчего происходит уныние? Священник Стахий КолотвинСкачать