Имя прилагательное в пословицах и поговорках

« А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!» — так говорил о русских пословицах А.С. Пушкин.

«Пословица недаром молвится», — гласит народная мудрость.

В них выражены радость и горе, гнев и печаль, любовь и ненависть, ирония и юмор. Они обобщают различные явления окружающей нас действительности, помогают понять историю нашего народа. Поэтому в текстах пословицы и поговорки приобретают особое значение. Они не только усиливают выразительность речи, придают остроту, углубляют содержание, но и помогают найти путь к сердцу слушателя, читателя, завоевать их уважение и расположение.

Актуальность

Владение ярким языком — признак высокой культуры, эрудированности, широты кругозора, начитанности. Поэтому исследование имён собственных в пословицах и поговорках является актуальным.

Цель исследования — выявить роль имён собственных в пословицах и поговорках, частотность их употребления.

Задачи исследования:

— изучить пословицы и поговорки как жанры;

— отобрать для анализа и проанализировать пословицы и поговорки, в которых употреблены имена собственные;

— представить краткий анализ топонимов в пословицах и поговорках.

Объект исследования:

— пословицы и поговорки.

Методы исследования:

— изучение художественной, специальной и интернет-литературы;

— наблюдение и анализ.

1. ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

1. 1. Пословица как жанр устного народного творчества

Пословица — самый любопытный жанр фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся непонятным и загадочным. Пословица — народное изречение, в котором выражается не мнение отдельных людей, а народная оценка, народный ум. Она отражает духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни. Все, что не принято большинством людей, их мыслями и чувствами, не приживается и отсеивается. Пословица живет в речи, только в ней она приобретает свой конкретный смысл. Созданные в веках, переходя от поколения к поколению, пословицы и поговорки поддерживали уклад народной жизни, крепили духовный и нравственный облик народа. Это как заповеди народа, регламентирующие жизнь каждого простого человека. Это выражение мыслей, к которым пришел народ через вековой опыт.

1.1.2. Происхождение и история жанра

Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходить пословицы. Неизвестно и время возникновения первых поговорок.

Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отделенной древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжений его историй. Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и необходимыми в быту и речи. Пословица не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума.

Не всякое изречение становилось пословицей, а только такое, которое согласовывалось с образом жизни и мыслями множества людей – такое изречение могло существовать тысячелетия, переход из века в век. За каждой из пословиц стоит авторитет поколений, их создавших. Поэтому пословицы не спорят, не доказывают – они просто утверждают или отрицают что-либо в уверенности, что все ими сказанное – твердая истина. Прислушайтесь, как определенно и категорично звучат они: « В чужой монастырь со своим уставом не ходят», « Что посеешь, то и пожнёшь».

Люди, создавшие пословицы, не знали грамоты, и не было у простого народа иного способа хранить свой жизненный опыт и свой наблюдения. Если взять народные пословицы во всей их совокупности, то мы увидим, что они отражают менталитет народа во всем его разнообразии и противоречиях, более того, они являются важной частью народных черт, образа жизни, его моральных стандартов. Пословица призывает следовать ее мудростям, даже говорят: «Как пословица говорит, так и действуй» . Пословица вселяет уверенность в людях в том, что опыт народа ничего не пропускает и ничего не забывает. Пословица — едва ли не первое блистательное проявление творчества народа.

Веками жили в народе пословицы, отражавшие зависимость крестьянина от светских и духовных феодалов: от князей и монастырей. Не менее четко выразилась в пословицах непосредственная связь крестьянского труда с природой и зависимость от ее капризов, прочность сложившегося патриархального уклада в семье, в «мире» (общине): « Бояре дерутся – у холопов чубы трещат»

В эпоху сложившихся феодальных отношений крестьянство стало крепостным. Появилось много пословиц о крепостных порядках. Крестьяне, осознавшие свое бесправие, говорили: «Мирская шея толста» (вынесет много).

Нашествие татаро-монгольских завоевателей обострило чувство связи с родной землей. Многочисленные патриотические пословицы русского народа восходят ко временам жестоких битв древней Руси за независимость: «С родной земли – умри, но не сходи».

Рост городов и развитие торговли оказывали сильное влияние на деревню: «И дорог товар из земли растет». Вступление на путь товарно-денежных отношений, превращение крестьян в товаропроизводителей отразились в тысячах пословиц, проницательно вскрывающих безжалостные законы рынка: «Денежка не бог, а полбога есть», «Деньгам все повинуется».

В пословицах отразился не только «большой» мир важнейших общественных отношений, но и мир «малый» — жизнь частная, отношения людей друг к другу в семье, в домашней жизни. Женил ли крестьянин или горожанин сына, выдавал ли замуж дочь, наказывал ли вора, сокрушался ли о здоровье близких, размышлял ли о скоротечности жизни – на все случаи были пословицы.

1.2. Поговорка как жанр устного народного творчества

Поговорка — это широко распространенное образное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, часто иносказательным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши — все это типичные поговорки, лишенные характера законченного суждения. Но, поговорка в еще большей степени, чем пословица, передает эмоционально — экспрессивную оценку разных жизненных явлений. Поговорка и существует в речи ради того, чтобы выражать именно и, прежде всего, чувства говорящего. Так, поговорка осуждает работу, которую делают грубо, как придется, кое-как: «Вали кулем, потом разберем».

В поговорках больше национального, общенародного значения и смысла, чем в пословицах. Поговоркам часто присущи все свойства языковых явлений. Таково выражение свинью подложить , то есть устроить кому-нибудь неприятность. Происхождение этой поговорки связывают с военным строем древних славян. Дружина становилась «клином», наподобие кабаньей головы, или «свиньей», как называли этот строй русские летописи. Со временем был утрачен смысл, вкладываемый в это выражение в древности.

Многие удачные выражения из произведений художественной литературы становятся пословицами и поговорками. «Счастливые часов не наблюдают», «Как не порадеть родному человеку», «Молчалины блаженствуют на свете», «Не поздоровиться от эдаких похвал», «Числом поболее, ценою подешевле» – вот несколько изречений из комедии А. С.

Грибоедова «Горе от ума», бытующих в языке в качестве пословиц. Любви все возрасты покорны; Мы все глядим в Наполеоны; Что пройдет, то будет мило; А счастье было так возможно — все эти строки из произведений А. С. Пушкина часто можно слышать в устной речи. Человек, восклицающий: «Есть еще порох в пороховницах!» – может иногда не знать, что это слова из повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».

И.А. Крылов, опиравшийся в своем творчестве на живой разговорный язык и часто вводивший народные пословицы и поговорки в свои басни, сам создал немало пословичных выражений: «А Васька слушает, да ест»; «А воз и ныне там»; «А слона-то я и не приметил»; «Услужливый дурак опаснее врага»; «Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку»; «Чем кумушек считать, не лучше ль на себя, кума оборотиться?».

Таким образом, поговорка — это устоявшаяся фраза или словосочетание, образное выражение, метафора. Самостоятельно не употребляется.

Поговорки употребляются в предложениях для придания яркой художественной окраски фактам, вещам и ситуациям.

1.3. Основные отличия между пословицей и поговоркой

Чем же отличаются пословицы и поговорки друг от друга? Как мы выяснили, пословица — это целое предложение, а поговорка — лишь фраза или словосочетание. Это главный признак, отличающий пословицы от поговорок.

Многие люди путают пословицы и поговорки. Главной особенностью пословицы является ее законченность и дидактическое содержание. Поговорка отличается незавершенностью умозаключения, отсутствием поучительного характера. Иногда очень трудно отличить пословицу от поговорки или провести четкую грань между этими жанрами. Поговорка граничит с пословицей, и в случае присоединения к ней одного слова или изменения порядка слов поговорка становится пословицей. В устной речи поговорки часто становятся пословицами, а пословицы – поговорками. Например, пословица Легко чужими руками жар загребать часто употребляется, как поговорка Чужими руками жар загребать, то есть образное изображение любителя чужого труда.

Пословицы высказывают суждения о тех или иных жизненных ситуациях, а поговорки – называют, рисуют какие-то явления.

Пословица Поговорка

Мал золотник, да дорог. «Мал, да удал»

Пустая бочка громче гремит. «Собака на сене»

Не зная броду, не суйся в воду. «Остаться с носом»

Несмотря на разнообразные толкования этих терминов разными учёными, до сих пор ни пословица, ни поговорка русского языка не имеет четкого определения. Хотя и пословицы, и поговорки изучаются исследователями

уже с начала 19 века, и в словарях разных авторов я нашла разные определения:

М.Мещерякова:

Краткое, законченное, образное изречение обобщающего характера; поучительное жизненное наблюдение, применимое к самым различным случаям и ситуациям; малая жанровая форма фольклора. Пословицы по происхождению делятся на народные (фольклорные) и авторские (литературные).

Ред. Н.И.Кравцов:

Пословицей именуется краткое, устойчивое в речевом обиходе, ритмически организованное образное народное изречение, обладающее способностью к многозначному употреблению в речи по принципу аналогии .

Пословицы — это краткие, меткие, глубокие по силе мысли народные изречения или суждения о жизненных явлениях, выраженных в художественной форме.

Пословица — краткое народное изречение с назидательным содержанием, народный афоризм .

Черепанов В.Д

Пословица — жанр фольклора, афористически сжатое, образно, грамматически и логически законченное изречение с поучительным смыслом в ритмической форме.

(С.И.Ожегов , 13 – 520)

Краткое устойчивое выражение, преимущественно образное, не составляющее, в отличие от пословицы, законченного высказывания.

М.Мещерякова , 3 – 180

Меткое образное выражение, не заключающее в себе обобщающего смысла. Является не законченным выражением, а только его частью. Может быть частью пословицы, самостоятельным выражением, придающим речи выразительность или заимствованием из литературного произведения .

Черепанов В.Д .

Поговорка — образное выражение, оборот речи, метко определяющий какое-либо явление жизни, в отличие от пословиц лишена обобщающего, поучительного смысла .

По народному же определению, поговорка — цветочек, а пословица – ягодка. Оно указывает на то, что поговорка — это что-то незаконченное, имеющее намек на суждение.

Тем не менее, пословицы и поговорки – отдельные самостоятельные жанры малого фольклора.

2. ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ В ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ

2.1. Исследование имён в пословицах и поговорках

Нами проанализировано пятьдесят пословиц с именами, отобранных в качестве материала исследования. Из них в шестнадцати пословицах употребляется имя Иван. Это доказывает, что имя Иван являлось самым популярным и распространенным на Руси. Другие мужские имена: Богдан — 2 раза, Роман — 2 раза, Саша — 2 раза, Василий — 3 раза, Макар — 3 раза. В пословицах употребляется и женское имя Мария (7 раз). Таким образом, мы можем сделать вывод, что в пословицах отражаются наиболее распространенные имена Иван и Марья.

С именем Иван, без имени — болван.

Крестил поп Иваном, да прозвали люди болваном.

Иванов, как грибов поганых.

Один Иван — должно; два Иван — можно; три Иван — никак не возможно (сказал немец про Ивана Ивановича Иванова).

На Ваньке далеко не уедешь (извозчики в Питере).

Марья-Марина — очи голубины

Куда Макар телят не гонял

Мели, Емеля, твоя неделя и др. (см. Приложение №1)

2.1.1. Пословичное имя как средство рифмовки

В русском фольклоре широко используются пословицы и поговорки с именами собственным, в которых содержится оценочность поведения человека или особенностей его характера. Личные имена являются внешней одеждой пословиц. Они большей частью взяты наудачу, либо для рифмы, созвучия, меры: таковы, например, пословицы, в коих поминаются: Мартын и алтын, Иван и болван, Григорий и горе и др.

Вряд ли кому-нибудь придёт в голову искать сюжеты этих «устойчивых сравнений»: ясно, что они обусловлены случайными ассоциациями под влиянием рифмы. Пословицы подчеркивают «случайность» имени. Одно имя могло заменяться другим. Имя выбиралось в большинстве случаев «под рифму» и лишь в незначительной степени создавало обобщенный образ человека.

Так, весьма популярны рифмованные поговорки с именами, ставшими постоянной характеристикой : Алеха не подвоха; Андрей-ротозей; Ананья-каналья; Афонька-тихонька; Афонасьи беспоясны; Илья-свинья; Федора-дура; Федул губы надул; Фома пьёт до дна; Филат не виноват и т. п. Для большинства русских имя Емеля ассоциируется с характеристикой «болтун, краснобай». Она обусловлена чисто формальным сходством с глаголом молоть, вошедшим в прибаутку: « Мели Емеля, твоя неделя ».

Может быть, некоторые имена и взяты изначально с известных в самом тесном кругу лиц, и в пословицах оставалось то же самое значение: Иванушка и Емеля — дурачки; Фомка и Сергей — воры, плуты; Кузька — горемыка .

2.1.2. Пословичное имя как обобщение характерных свойств человека

Значение личного имени в структуре пословицы и поговорки отличается от имени в обыденном общении. Отсутствует привычная связь имени с индивидуальным человеком. Пословица применяется в жизни к конкретной ситуации и к конкретному лицу, у которого есть свое собственное имя, не совпадающее с именем в пословице. Именно этим столкновением двух имен – настоящего и «ненастоящего» – достигается обобщение. Речь в пословице, когда ее применяют в жизни, идет не о пословичном Емеле, Филе, Фоме, Ереме, Кирюхе, Ерохе и т. д., а о конкретных жизненных персонажах, поступающих так, как поступают Емеля, Филя, Фома, Ерема, Кирюха и т. д.

Социальная оценка многих имён глубоко осела в языке. Нередко знание этой оценки помогает понять пословица.

Например, греческим именем Филипп, превращённым на русской почве в Филю, Фильку, Филюху, бары часто называли своих слуг и обозначало оно « глупый и ленивый человек ». Этому способствовало и употребление имени Филя в русских пословицах, где его обладатель выступает в роли простака, неудачника, простофили: « У Фили пили да Филю и побили», «Филипп ко всему привык», «Обули Филю в чёртовы лапти (обманули)», «Спит Филька без подстилки» и др.

А вот Сидор в русских пословицах и поговорках — обычно богатый, но скупой и мелочный человек. Может быть, поэтому, как гласит пословица, « На Сидора ни одна беда не пришла» , ведь у него на любой голодный год припасена копеечка. За скверный характер Сидора отдувается его коза ( драть как сидорову козу ). Бедному же Макару, как правило, приходится самому быть «козлом отпущения». Русские пословицы дают подробную нелестную характеристику этому горемыке. Он беден (« У Макара лишь возгрей (т. е.соплей.) пара», «Не рука Макару калачи есть») и бездомен («Грядёт Макар к вечерне от собак в кабак» ), незнатен (« Не рука Макару с боярами знаться »), послушен и почтителен (« Макару поклон, а Макар на семь сторон »), а главное безответен (« На бедного Макара все шишки валятся »). Пословицы про Кузьму также обобщают характерные свойства человека. Кузьма злой и драчливый: « Наш Кузьма всё бьёт зла», «Не грози, Кузьма, не дрожит корчма» . Он беден, поэтому ему достаётся всё самое плохое и негодное « Что хромо, что слепо, то Козьме» (речь идёт о домашней птице, жертвуемой в день Козьмы). Он несообразителен: « Эта пословица не для Кузьмы Петровича» . Происхождения он такого же низкого и бедного, как и Макар: «Прежде Кузьма огороды копал, а нынче Кузьма в воеводы попал », а выражение « Показать Кузькину мать » обобщает нелестное представление о родителях и близких неудачника Кузьмы.

Таким образом, мы видим, что пословичное имя является обобщением характерных свойств человека с таким наречением. К сожалению, нами отмечено, что в основном пословицы с личными именами запечатлели отрицательные черты человека. Одно и то же имя отражает чаще всего одну и ту же характеристику. Например, Авдей в русских говорах – добряк, смирный человек, об этом свидетельствуют все пословицы, в которые входит данный антропоним: « Наш Авдей никому не злодей», «Пропал Авдей от злых людей», «Глупому Авдею наколотили шею».

2.2. Топонимическое пространство пословиц и поговорок

Если взять пословицы, включающие географические названия, и проанализировать их, можно сделать вывод, что топонимическое пространство пословиц и поговорок необычайно велико. Мною проанализировано восемьдесят пословиц, где употребляются названия городов, стран и другие географические названия. Наиболее распространенным является название города Москва (35 раз). Это объясняется тем, что Москва — столица родины. Петербург(5 раз), Киев(6раз), Русь (Россия) (3 раза), Казань (2 раза), Сибирь (2 раза), р. Дон (2 раза).

Занимаясь этим исследованием, я узнала, что такое топонимы , что они делятся на разные виды. Например, в книге «Пословицы русского народа» В. И. Даля топонимическое пространство представлено больше чем семьюстами случаями употребления топонимов. Это и макротопонимы, называющие крупные географические объекты (Азия, Африка, Русь, Сибирь), и микротопонимы, известные на ограниченной территории малому кругу людей (Вшивая горка, Михайлов погост и др.). Большую группу пословиц объединяют гидронимы, т.е. названия водных объектов. Самое употребительное речное имя – Волга: «Волга-матушка, глубокая, раздольная, разгульная» — так характеризовал великую реку народ. » Толокном Волгу не замечешь» , «В ложке Волги не переедешь», «На словах Волгу переплывет, а на деле — ни через лужу» — такую образную иносказательность мы находим в пословицах о воле и неволе, о бахвальстве и скромности, о невыполнимости и реальности. И всюду мерило — Волга.

Немало пословиц сборник В. И. Даля содержит речной топоним Дон. С древности Дон был важным торговым путем между центральными районами и Приазовьем. С XV в. на Дону возникают поселения вольных людей — казаков; в XVI в. образуется Донское казачье войско. Вот почему пословицы с этим гидронимом тематически относятся к разделам «Родина — чужбина — расставание»: «Жил на дому, а очутился на Дону»; «Дон, Дон, а лучше дом»; «Долговать на Дону — закладывать жену»; «Вышел из полону, да поселился на Дону»; «Живет на Дону, оставя дома жену». Пословица » Пришли казаки с Дону да прогнали ляхов до дому» связана с освобождением Москвы от поляков в 1612 г.

В народе было принято величать Дон Ивановичем, что не случайно: прежде считалось, что эта река берет начало из небольшого Иван-озера возле Тулы.

Ещё одна группа топонимов – оронимы, или названия гор, хребтов, возвышенностей. Топонимы, связанные с территориально-административ-ным делением: наименования государств, губерний, населенных пунктов и т. п., или ойконимы , тоже чрезвычайно широко представлены в пословицах и поговорках. Прежде всего, это старинный топоним Русь: » Русь святая, православная, богатырская», «На Руси дворянин, кто за многих один»; «Рано татарам на Русь идти»; «Лежит брус во всю Русь, а станет — до неба достанет» (отгадка: дорога) и т. п. Нередки в пословицах названия крупных территорий, входивших в XVII — XIX вв. в состав Российской империи (Крым, Сибирь, Запороги и др.); «Поехал в Крым по капусту» «В Сибири бабы коромыслом соболей бьют»; «Сибирь — золотое дно» ; Казаки в Запорогах, что пни при дорогах» и др.

Целой россыпью представлены в пословицах и поговорках названия русских городов, из которых, конечно же, наиболее частым является топоним Москва. Русский народ и восхищается белокаменной, златоглавой, хлебосольной Москвой, и сокрушается по поводу бедствий, выпавших на ее долю: «Москва всем городам мать»; «Кто в Москве не бывал, красоты не видал»; «Пропал, как француз в Москве»; «В Москве все найдешь, кроме птичьего молока»; «Славится Москва невестами, колоколами да калачами»; «Москва веками строилась» и другие.

Напротив, наименование второй, северной столицы Российской империи, заложенной Петром Первым в XVII в., встречается значительно реже и обычно — при сопоставлении с Москвой: «Питер — кормило, Москва — корм»; «Питер — голова, Москва — сердце»; «Москва создана веками, Питер — миллионами» и др. Название Петербург отмечено лишь дважды : «Славна Москва калачами, Петербург усачами»; «Москва — сердце, Петербург — голова». Однако каждому человеку дороги его родные места: «Хороша Москва, да не дома» . Множество наименований других городов, больших и малых, видим мы в старинных русских пословицах: «Пропал, как швед под Полтавой», «Живет в Туле да ест дули»; «Ехал в Казань, а заехал в Рязань»

Выводы и заключения:

Проанализировав большое количество пословиц и поговорок, включающих в свою структуру личные имена, можно сделать следующие выводы:

— пословицы в народном быту играют важную роль: они служат руководящими принципами деятельности; на них ссылаются в оправдание своих поступков, ими пользуются для обвинения или обличения других;

— личные имена в пословицах важны, так как они конкретизируют определенное качество, помогают сравнивать разных людей и указывают достоинства и недостатки человека.

Изучение топонимического пространства русских пословиц и поговорок актуально как с собственно языковой точки зрения, так и с позиций лингвистических, ибо дает возможность более глубоко и всестороннее постигнуть историко-культурный облик нашей страны.

Об этом прекрасно сказал Д. С. Лихачев: «Топонимика народа представляет собою коллективное произведение народного гения».

I. Буслаев Ф., Русские пословицы и поговорки. Архив историко-юридических сведений, изд. Н. Калачевым, т. II, вып. II, М., 1855.

2. Глаголевский П., Синтаксис языка русских пословиц, СПБ, 1874.

3. Даль В., Пословицы русского народа, Сб. пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий, М., 1862 (изд. 2, СПБ, 1879, 2 тт.);

4. Дикарев М. А., Пословицы, поговорки, приметки и поверья Воронежской губ., Воронежский этнографический сборник, Воронеж, 1891.

Иллюстров И. И., Жизнь русского народа в его пословицах и поговорках, изд. 3, М., 1915.

5. Казарин Г., Сборник французских пословиц и поговорок (с переводами и словарем), вып. I и II, 1915.

6. Кузнецов Я., Характеристика общественных классов по народным пословицам и поговоркам, «Живая старина», вып. III, 1903.

7. Перетц В. Н., Из истории пословицы. Историко-литературные заметки и материалы, с прилож. сб. польских пословиц по рукописи 1726 г., СПБ, 1898.

8. Собрания П.: Симони П., Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и пр. XVII—XIX ст., вып. II; СПБ, 1899.

Видео:Имя прилагательное| Русский языкСкачать

Напишите пожалуйста пословицы отдельно с качественными, относительными и притяжательными прилагательными!

Качественное прилагательное — старый.
Старый друг — лучше новых двух.

Притяжательное прилагательное — лисий.
Был бы прост, да привязан лисий хвост.

А остальные 30-50 по этому принципу

Дарья

Качественные прилагательные:
Горючими слезами обливаемся.
В милом нет постылого, а в постылом нет милого.
У насмешливого зубы белы.
Много хороших, да милого нет.
Валить с больной головы на здоровую.
Ласково слово, как весенний день.
Бодливой корове Бог рог не даёт.

Относительыне:
Не рад больной и золотой кровати.
Бархатный весь, а жальце есть.
Придорожная пыль неба не коптит.
Спесь дворянская, а а ум крестьянский.
У тебя память девичья.
Безрукий клеть обокрал, голопузому за пазуху наклал, слепой подглядывал, глухой подслушивал, немой «Карайл! » кричал, безногий в погоню погнал.
Городское телятко умнее деревенского дитятки.

Притяжательные:
Затеял шутку: потерял лисью шубку.
Кумушкины слёзки на базаре дёшёвы.

Видео:Уроки русского Имя прилагательное как часть речиСкачать

Препозитивное прилагательное в русских пословицах как средство выражения каузальных отношений Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Видео:Имя прилагательное. Что такое имя прилагательное?Скачать

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Михеева Светлана Львовна

Статья посвящена русским пословицам , в состав которых входят адъективно-субстантивные сочетания. Материалом для исследования послужили пословичные выражения, отобранные методом сплошной выборки из сборника русских пословиц В.И. Даля (378 единиц). Объектом анализа являются препозитивные прилагательные , участвующие в формировании причинно-следственных смысловых отношений в выражениях типа Добрый конь борозды не испортит , Старый друг лучше новых двух . Функционирование прилагательных рассматривается на примере трех тематических групп пословиц : пословицы-приметы; пословицы , характеризующие человека; пословицы , характеризующие ситуацию. Установлены следующие закономерности, влияющие на способность прилагательного реализовать каузальные отношения в высказывании : вхождение адъектива в состав тематической части высказывания (позиция в абсолютном начале предложения ); контекстуальная поддержка в виде комплекса морфолого-синтаксических средств (союз-частица и , компаративная форма именного сказуемого, синтаксические структуры, выражающие сравнение); оценочный характер высказываний (соотнесение с представлением о положительном и отрицательном). Итогом исследования является вывод об особой роли имени прилагательного как средства создания каузальной детерминации высказывания . Пословицы рассматриваемого типа представляют собой языковое воплощение каузальной атрибуции как специфического свойства человека носителя системы ценностей национальной культуры.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Видео:Русский язык 66. Имя прилагательное как часть речи — Шишкина школаСкачать

Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Михеева Светлана Львовна

Особенности выражения причинно-следственных связей в русских пословицах
Градационные отношения в русских паремиях с градонимами
О жанровом разграничении алтайских паремий

Применение прагмалингвистического подхода к изучению гендерно-маркированных паремий, выражающих интенцию совета (на материале английского и русского языков)

Структурно-грамматическая характеристика фразеологизмов и паремий, характеризующих семейные отношения

i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Видео:Род имен прилагательных. Как определить род прилагательного?Скачать

PREPOSITIVE ADJECTIVE IN RUSSIAN PROVERBS AS A MEANS OF EXPRESSING CAUSAL RELATIONS

The article deals with Russian proverbs that include a nominal phrase with an adjective as an attributive modifier. The material for the study was proverbial expressions which were compiled from V. I. Dal's collection of Russian proverbs (378 units). The subject of the analysis is prepositive adjectives involved in the formation of cause-effect semantic relations in expressions such as Dobryi kon' borozdy ne isportit (A good horse will not spoil furrow), Staryi drug luchshe novykh dvukh (The old friend is better than the new two ones). The syntactic functions of the adjectives are considered by means of analysis of three thematic groups of proverbs: proverbs showing natural signs, proverbs characterizing a person, proverbs describing a situation. The following regularities affecting the ability of the adjective to realize causal relations in the statements are established: an adjective is included into a semantic part of a nominal phrase (an absolute first position in a sentence ); contextual support in the form of a complex of morphological and syntactic means (conjunction-particle и, a comparative form of a nominal predicate, syntactic structures based on comparison); evaluative part of statements (correlation with the idea of positive or negative in presupposition). Finally a syntactic function of an adjective is characterized as a means of creating causal determination of the statement . These premises are linked to linguistic embodiment of causal attribution as a specific characteristic of a person who is referred to the system of values of national culture.

Видео:Имя прилагательное (6 класс, видеоурок-презентация)Скачать

Текст научной работы на тему «Препозитивное прилагательное в русских пословицах как средство выражения каузальных отношений»

DOI: https ://doi.org/10.15688/jvolsu2.2019.2.8

UDC 811.161.1:398.9 LBC 81.411.2-5

Submitted: 27.08.2018 Accepted: 28.03.2019

PREPOSITIVE ADJECTIVE IN RUSSIAN PROVERBS AS A MEANS OF EXPRESSING CAUSAL RELATIONS1

Svetlana L. Mikheeva

I.Ya. Yakovlev Chuvash State Pedagogical University, Cheboksary, Russia

Abstract. The article deals with Russian proverbs that include a nominal phrase with an adjective as an attributive modifier. The material for the study was proverbial expressions which were compiled from V. I. Dal's collection of Russian proverbs (378 units). The subject of the analysis is prepositive adjectives involved in the formation of cause-effect semantic relations in expressions such as Dobryi kon' borozdy ne isportit (A good horse will not spoil furrow), Staryi drug luchshe novykh dvukh (The old friend is better than the new two ones). The syntactic functions of the adjectives are considered by means of analysis of three thematic groups of proverbs: proverbs showing natural signs, proverbs characterizing a person, proverbs describing a situation. The following regularities affecting the ability of the adjective to realize causal relations in the statements are established: an adjective is included into a semantic part of a nominal phrase (an absolute first position in a sentence); contextual support in the form of a complex of morphological and syntactic means (conjunction-particle и, a comparative form of a nominal predicate, syntactic structures based on comparison); evaluative part of statements (correlation with the idea of positive or negative in presupposition). Finally a syntactic function of an adjective is characterized as a means of creating causal determination of the statement. These premises are linked to linguistic embodiment of causal attribution as a specific characteristic of a person who is referred to the system of values of national culture.

Key words: proverb, adjective, causality, causal links, assessment, statement, sentence.

Citation. Mikheeva S.L. Prepositive Adjective in Russian Proverbs as a Means of Expressing Causal Relations. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 2. Yazykoznanie [Science Journal of Volgograd State University. Linguistics], 2019, vol. 18, no. 2, pp. 83-93. (in Russian). DOI: https://doi.org/ 10.15688/jvolsu2.2019.2.8

УДК 811.161.1:398.9 Дата поступления статьи: 27.08.2018

ББК 81.411.2-5 Дата принятия статьи: 28.03.2019

ПРЕПОЗИТИВНОЕ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ В РУССКИХ ПОСЛОВИЦАХ КАК СРЕДСТВО ВЫРАЖЕНИЯ КАУЗАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ1

Светлана Львовна Михеева

Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева, г. Чебоксары, Россия

Аннотация. Статья посвящена русским пословицам, в состав которых входят адъективно-субстантивные сочетания. Материалом для исследования послужили пословичные выражения, отобранные методом сплошной выборки из сборника русских пословиц В.И. Даля (378 единиц). Объектом анализа являются препозитивные прилагательные, участвующие в формировании причинно-следственных смысловых от-^ ношений в выражениях типа Добрый конь борозды не испортит, Старый друг лучше новых двух. Функ-© ционирование прилагательных рассматривается на примере трех тематических групп пословиц: послови-^ цы-приметы; пословицы, характеризующие человека; пословицы, характеризующие ситуацию. Установ-(J лены следующие закономерности, влияющие на способность прилагательного реализовать каузальные ¡а отношения в высказывании: вхождение адъектива в состав тематической части высказывания (позиция в

У абсолютном начале предложения); контекстуальная поддержка в виде комплекса морфолого-синтакси-5 ческих средств (союз-частица и, компаративная форма именного сказуемого, синтаксические структуры, © выражающие сравнение); оценочный характер высказываний (соотнесение с представлением о положи-

тельном и отрицательном). Итогом исследования является вывод об особой роли имени прилагательного как средства создания каузальной детерминации высказывания. Пословицы рассматриваемого типа представляют собой языковое воплощение каузальной атрибуции как специфического свойства человека -носителя системы ценностей национальной культуры.

Ключевые слова: пословица, прилагательное, обусловленность, каузальные отношения, оценка, высказывание, предложение.

Цитирование. Михеева С. Л. Препозитивное прилагательное в русских пословицах как средство выражения каузальных отношений // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 2, Языкознание. — 2019. — Т. 18, №> 2. — С. 83-93. — DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu2.2019.2.8

Модель мира создается человеком на основе установления взаимосвязей между событиями. Она, как отмечает Ю.С. Степанов, «характеризуется учетом всеобщей связи, "системности" в противопоставление "атомизму"» [Степанов, 1985, с. 130]. Каузальные связи и отношения — базовые связи и отношения, на которых строятся представления человека об устройстве мира. Естественное свойство языка поэтому видится в способности (и предназначенности) его единиц выражать эти отношения (как явным, так и неявным способом).

Объектом анализа в настоящей работе являются пословичные выражения, в состав которых входят препозитивные адъективно-субстантивные сочетания. Эти сочетания представляют интерес с точки зрения их способности устанавливать причинно-следственные отношения в простом предложении в отсутствие специализированных средств реализации каузальных связей и отношений типа союзов со значением причины и следствия, предложно-падежных сочетаний или наречий с соответствующей семантикой (подробнее о средствах выражения обусловленности в русском языке см.: [Всеволодова, Ященко, 2015; Евтюхин, 1996, с. 153; Оркина, 2010; Соколова, 2018]).

Паремиологические выражения становятся одним из средств категоризации знаний человека о мире и являются подтверждением сформулированного Е.С. Кубряковой тезиса о том, что «категоризация мира — это результат когнитивной деятельности человека, итог классификации (таксономии) окружающего его мира отдельных единиц (таксонов) в произведенной классификации, когда конечным итогом указанной деятельности оказы-

вается формирование особой категории, позволяющей увидеть мир в главных атрибутах его бытия и функционирования» [Кубрякова, 2004, с. 64-65]. Пословицы как реализация типовых структурно-семантических моделей предложения представляют собой воплощение так называемых «синтаксических концептов». Как показано в работе Г.А. Волохиной и З.Д. Поповой, «установление предикативного отношения между мыслительными сущностями (концептами разного рода) — естественный механизм человеческого мышления <. > в состав предикативного отношения входит и типовая пропозиция (категориально-семантический концепт, смысл), для которой и создается структурная схема простого предложения» [Волохина, Попова, 1999, с. 7]. В пословицах, которые стали объектом анализа, предикативные отношения осложнены отношениями обусловленности. В связи с этим наше исследование ориентировано на описание семантики пословицы, построенной по определенной модели предложения в аспекте, связанном с неспецифическим средством выражения причинно-следственной обусловленности — именем прилагательным (подробнее о способности прилагательного к выражению отношений обусловленности в художественном дискурсе см.: [Михеева, 2015]).

Мир, зафиксированный в пословичных выражениях, представляет собой некую Вселенную, «сотворенную в слове реальность». В этой реальности действует свод законов, словесным воплощением которых являются пословицы. С одной стороны, они предписывают способ поведения в зависимости от ситуации — имеют прескриптивный характер (Не в свои сани не садись; На Бога надейся, а

сам не плошай; Не плюй в колодец: пригодится и воды напиться; Береги платье сно-ву, а честь смолоду и т. п.). Прескрипция находит прямое выражение в форме повелительного наклонения глагольного слова. С другой стороны, в паремиях максимально обобщен итог многократно повторяющейся ситуации: каждый индивидуальный эпизод, в рамках которого происходит череда закономерных и предсказуемых событий, — это частный случай типовой ситуации. Причем, отметим это особо, само пословичное выражение имеет двойное смысловое наполнение. Во-первых, оно оказывается, еще раз повторим, обобщением закономерности, выводимой из наблюдений за многократно повторяющимися ситуациями, разворачивающимися по одному и тому же сценарию и имеющими один и тот же финал. В этом случае пословица становится средством категоризации знаний о мире: все многообразие явлений, событий, человеческих поступков может быть сведено к той или иной формуле (Без труда не выловишь и рыбки из пруда; Терпение и труд все перетрут; Хлеб — всему голова; На чужой роток не накинешь платок; Рыба ищет, где глубже, а человек — где лучше и т. п.). Во-вторых, сама пословица, уже сформировавшись, выступает неким указателем, «ярлыком», под который подводится любая новая ситуация, если по своим признакам, характеру протекания она соответствует заложенным в пословице параметрам. Этот аспект находит отражение в словарях пословиц и поговорок, где представлен комментарий — толкование значений выражений, часто с указанием на то, в какой ситуации они употребляются.

Особого внимания в массиве паремий русского языка заслуживают пословицы, построенные по модели: А<^1'УТ / АсЦ^Сотр N2 Кроткое слово гнев побеждает; Ласковое слово лучше мягкого пирога и т. п. Оговорим сразу несколько моментов. Приведенные модели — частные случаи, иллюстрирующие более общую типовую структуру, в которой значимым с точки зрения настоящего анализа является наличие в препозиции к существительному имени прилагательного. Ограничимся также случаями, где сочетание «прилагательное + существительное» является группой подлежащего, то есть его компоненты

употреблены в именительном падеже. В коммуникативной структуре высказывания такая группа занимает позицию темы. Итак, речь идет о пословичных выражениях типа Старый / добрый конь борозды не испортит / мимо не ступит; Незваный гость хуже татарина; Родная сторона — мать, чужая — мачеха; Родимое пятнышко — к счастью и т. п. При такой структурно-семантической организации предложения в нем реализуются отношения причинно-следственной обусловленности. Иными словами, смысловые отношения между тематической и рематической частями высказывания, построенного по модели, о которой идет речь, — это отношения между причиной (тема) и следствием (рема). Порядок слов в этих случаях получает дополнительную смысловую нагрузку.

Материалом для анализа послужили пословицы и поговорки (378 единиц), извлеченные в результате сплошной выборки из словаря В.И. Даля (Даль, 2009).

Тематические группы пословиц

С точки зрения «явности», выраженности причинно-следственных смысловых отношений и области их проявления, пословичные выражения могут быть обобщены в тематические группы, которые подробно рассматриваются далее.

1. Природные приметы — выражения, в которых, по словам Т.С. Садовой, фиксируются результаты наблюдений за явлениями природы, когда обнаруживается закономерная, предсказуемая на основе многократной или постоянной повторяемости взаимозависимость между этими явлениями [Садова, 2012]. Взаимозависимость реализуется на основе временной последовательности (что лежит в основе отношений между причиной и следствием), когда второе невозможно без первого или появление / проявление первого обязательно влечет за собой второе. Приметы фиксируются на основе, как уже было сказано, непосредственных наблюдений. Касаются они погоды, прогнозов об урожайности в общем или какого-либо определенного растения. В эту группу нами отнесены и суеверия.

Прилагательные в таких выражениях акцентируют внимание на гипертрофирован-

ном признаке предмета, ситуации, проявление которого предвещает то или иное развитие события: Густая опока (иней) — к урожаю овса; Длинные капельники (сосульки) — долгий лен; Сильная завязь орехов — к урожаю проса; Рясная малина — урожай на хлеб; Холодная зима — благодать (предвещает урожай). Важны не просто иней, сосульки, орехи, малина или зима сами по себе, а именно их особые качества.

Следует отметить, что в синтаксических конструкциях подобного типа на первый план выступают условно-следственные отношения, что находит подтверждение в достаточно простой и однозначной их трансформации в сложноподчиненные предложения с придаточными условия, ср.: Если сильная завязь орехов, то [это] к урожаю проса. Данный факт является дополнительным доказательством того, что смысловые отношения в таких случаях основываются на отношениях причины и следствия и составляют первооснову других мотивационных отношений в высказывании — целевых, уступительных и т. д. Так или иначе, эти отношения могут быть объяснены, истолкованы через семантику причинно-следственной обусловленности. Возвращаясь к выражению условно-следственной связи, добавим еще одно замечание. Условие в значении «обстоятельство, от которого что-либо зависит» семантически близко слову причина в значении «явление, вызывающее, обусловливающее возникновение другого явления» (Ожегов, Шведова, 1997). Различия между условием и причиной, видимо, следует усматривать в степени обязательности проявления следствия — для причины это более жесткая связь.

В связи с этим взаимозависимость двух ситуаций, которые в составе приметы соотносятся как причина / условие и следствие, устанавливается на основе непосредственного наблюдения за природными явлениями, жизнью и поведением растений и животных. Это то, что возможно проверить эмпирическим путем. В подобных выражениях прилагательные реализуют свои прямые значения, сами пословицы-приметы понимаются в буквальном смысле.

Особое место среди примет занимают приметы-суеверия. В этой статье не ставит-

ся задача подробного анализа таких выражений, поэтому ограничимся несколькими замечаниями, которые имеют отношение к рассматриваемой теме. В приметах-суевериях для прилагательного открывается возможность развить или реализовать символическое значение. Суеверия по своему происхождению восходят к мифологическим представлениям об устройстве мира. С этим связано предопределение тех отношений мотивации, которые обнаруживают себя в соответствующих выражениях пословичного типа: Родимое пятнышко — к счастью; Краденые семена лучше рождаются; Рыжий да красный — человек опасный; Срослые брови сулят счастье; Черные тараканы заводятся -к прибыли; Сухое бревно в срубе — к счастью; Черная и пестрая корова впереди стада — к ненастью, белая и рыжая -к ведру. В подобных выражениях отражены архетипические установки, сопровождающие человека с древнейших времен. Особенно ярко эти установки проявляются в отношении цветовых прилагательных. Например, с одной стороны, рыжий, красный — цвет, устойчиво ассоциируемый с солнцем и огнем (рыжая корова впереди стада — это символ хорошей, солнечной погоды), в противоположность черному — цвету темного, ненастного дня; с другой — рыжий да красный опасны, как могут быть опасны огонь или солнце в дни палящего зноя и засухи.

Истоки каузативного смысла у прилагательных, входящих в тематическую часть в предложении-пословице со значением приметы-суеверия, необходимо восстанавливать с опорой на мифологию и фольклор, с учетом символического оттенка в значении прилагательного. Все это требует отдельного, тщательного рассмотрения.

2. Пословицы, характеризующие человека.

Данную тематическую группу можно определить на основе паремиологических выражений, которые характеризуют человека с какой-либо стороны: Добрый человек надежнее каменного моста; Добрый человек добру и учит; Злой человек не проживет в добре век и т. п.

Принцип построения выражения и, соответственно, принцип соотнесения каузативно-

го признака-свойства с его следствием — другим признаком-свойством или характерным действием — таков же, как и в выражениях-приметах. Фиксируется типическое, предсказуемое, или прогнозируемое, поведение. При этом априори предполагается, что в коммуникации говорящий и адресат понимают, осознают семантический объем прилагательного, находящегося в препозиции, в абсолютном начале выражения, и именно это позволяет предвидеть, предугадать развитие ситуации. Иными словами, необходимо изначально знать, что значит быть хорошим, добрым или плохим, злым и т. п., чтобы установить причинно-следственную связь, закономерность в поведении человека или выразить дополнительную оценку к его исходному качеству: Незваный гость хуже татарина; Затейливые ребята недолговечны; Хороший гость хозяину в почет; Близкий сосед лучше дальней родни; Старый друг лучше новых двух и т. п. С одной стороны, в высказывании это априорное знание закономерно оказывается в позиции темы, то есть в части, которая содержит исходный, известный фрагмент информации; с другой — оно не появляется как данность само по себе, это итог и обобщение многочисленных наблюдений за закономерностями в поведении человека, усвоение и принятие норм и оценок, существующих и действующих в культуре, к которой человек относится. Сами пословицы как некий кодекс нравственно-этических установок народа участвуют в формировании и закреплении в сознании человека шкалы ценностей и ценностного отношения к миру, к самому себе и другим. Прилагательное в таких выражениях приобретает особую функционально-семантическую значимость.

Актуальным в паремиях становится противопоставление и сопоставление, которые строятся на оппозициях, относимых к числу архетипических: хороший (добрый) / плохой (худой), добрый / злой. В самом широком обобщении противопоставление сводится к оценке какого-либо явления как положительного или отрицательного — в соответствии, как уже было сказано, с действующей шкалой оценок. Под это универсальное противопоставление могут быть подведены пары свой / чужой, сытый / голодный, богатый / бед-

ный, званый / незваный и т. п.: Своя рубаха ближе к телу; Своя ноша не тянет; Чужой человек в доме — колокол; Чужой рот не хлев — не затворишь; Чужой ум не попутчик; Сытое брюхо спит, голодное на слуху сидит; Тощий живот ни в пляску, ни в дело; Незваные гости с пиру долой; Убогий мужик и хлеба не ест, богатый — и мужика съест.

В пословицах человек часто выступает в какой-либо социально-бытовой роли. При характеристике этих ролей задействуется система эталонов и стереотипов, связанных с типичным, должным поведением человека в какой-либо из своих ипостасей — как мужчины / женщины (соответственно мужа / жены, отца / матери, брата / сестры, сына / дочери и т. п.); как представителя той или иной национальности, социального слоя, профессии или рода занятий: Красивый муж на грех, а дурной на смех; Скоморохова жена всегда весела; Честный муж одну только жену обманывает; Умная жена как нищему сума — все сбережет; Сварливая жена в доме пожар; Добрая жена дом сбережет, а плохая рукавом разнесет; Отцовская клятва сушит, а материна коренит; Материнская молитва со дна моря вынимает; Больная жена мужу не мила; Блудный сын — ранняя могила отцу; Меньшой сын на корню сидит; Русский человек без родни не живет; Голодный француз и вороне рад; Казенный крестьянин живет, как бог велит, а барский — как барин рассудит; Добрый раб за господина умереть рад; Завистливый поп два века живет; Добрый портной с запасом шьет; Старый полковник старше молодого генерала; Пьяный солдат по льду перейдет, а собака провалится; Добрый вор без молитвы не украдет; Умный товарищ — половина дороги.

Образную, метафорически осмысленную характеристику человека передают выражения с анималистическим компонентом. Степень употребительности названия того или иного животного в составе пословицы определяется близостью к человеку и значимостью в его жизнедеятельности — это домашние и дикие животные, обитающие в определенной природной зоне, их образы являются фоном для культуры, распространенной в этой

зоне. В общем паремиологические образы животных оказываются носителями тех или иных качеств и в таком отношении напрямую связаны с фольклорными мотивами и мифологией. Качество приписывается животному как характерный признак на основе повседневных наблюдений за его поведением, повадками, и все это в итоге переносится на человека: Голодный волк сильнее сытой собаки; Лисье племя только льстит да манит; Добрый конь не без седока; Домашний теленок лучше заморской коровы; Живой пес лучше мертвого льва; Мертвый пес зайца не нагонит; Добрая наседка одним глазом зерно видит, другим глазом коршуна; Сердитый волк в капкане сам себе лапу отъест, а в руки не дастся; Маленькая собачка до старости щенок; Ретивая лошадка недолго живет; Надсажен конь недалеко везет; Блажная собака и на небо лает; Плохое порося и в петровки зябнет; Старый волк знает толк; Добрый (старый) конь борозды не испортит (мимо не ступит); Драчливый петух жирен не бывает; Свиные глазы не боятся грязи и т. п.

Пословицы о человеке становятся средством вербализации системы действующих в той или иной национальной культуре эталонов и стереотипных представлений. Это выражения-формулы, которые категоризуют мир на основе системы ценностей — этических, эстетических, телеологических и др. Наиболее полное воплощение и реализацию процесс категоризации получает в выражениях с субстантивированными прилагательными. Признак, обозначенный субстантивом, абсолютизируется, осмысливается как самостоятельная сущность, которая важна уже вне связи с его носителем, тоже обозначенным существительным. Самостоятельность, самоценность характеризующего признака, качества, свойства находит свое «физическое» воплощение в опредмечивании признакового значения и соответственно в приобретении словом-прилагательным грамматических свойств слова-существительного — фиксации родовой отнесенности, номинализации падежных и числовых форм: Сытый голодному не товарищ; Мертвый с погоста не ворочается; Пьяный проспится, а дурак никогда; Злой плачет от зависти, а добрый от жалости; Горбатый на базаре шубы не по-

купает; Мокрый дождя не боится; Запасливый нужды не терпит; Удалой недолго думает; Богатый-то с рублем, а бедный-то со лбом; Скупой запирает крепко, а потчует редко; Тихий наедет, а бойкий сам наскочит; Счастливый на коне, бессчастный пеш; Голый разбою не боится; Злой не верит, что есть добрые люди; Живой не без места, мертвый не без могилы; Смирный в артели — клад.

Наблюдается следующая закономерность процесса субстантивации: в выражениях с формами мужского рода субстантивированный признак однозначно соотносится с представлением о человеке как носителе названного признака; в выражениях с формой среднего рода признак-субстантив не соотнесен с каким-либо конкретным носителем: это максимальное абстрагирование, отвлечение качества как такового — его, как уже было сказано, абсолютизация. Форма среднего рода становится грамматическим средством выражения значения отвлеченности, а такое направление субстантивации — путь пополнения состава отвлеченных существительных: Неправедное как пришло, так и ушло, а праведная денежка век кормит; Казенное на грех наводит; Казенное на воде не тонет, на огне не горит; Зашибенное вспухнет, а посеянное взойдет; Лучшее — враг хорошего.

При субстантивации каузативный оттенок в значении признака-субстантива выходит на первый план. Среди прочих условий протекания данного процесса наличие такого компонента в семантике исходного прилагательного играет если не ведущую, то одну из главных ролей. Необходимо также отметить, что позиция прилагательного в тематической части высказывания позволяет ему реализовать причинно-следственные отношения и субстантивироваться в формах косвенных падежей: Конного гостя провожай до коня, а пешего до ворот; Чужую беду руками разведу, а к своей ума не приложу; На гнилой товар да слепой купец; Повинную голову (покорной головы) и меч не сечет; Доброму человеку — что день, то и праздник; Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу; Пьяному море по колено; Богатому завсе праздник; Горбатого исправит могила, а упрямого дубина; Лежачего не бьют; Доб-

рому бог помогает; Убогому подле богатого жить — либо плакать, либо тужить.

3. Пословицы, характеризующие ситуацию.

Выводы и обобщения, сделанные на основе анализа примет и пословичных выражений, характеризующих человека, оказались справедливыми и закономерными и по отношению к паремиям, в которых описывается какая-либо типичная ситуация, положение дел. Причинно-следственные отношения фиксируются как итоговое обобщение наблюдений за множеством схожих ситуаций — появляются так называемые генерализованные высказывания, вне времени и пространства, с максимально обобщенным субъектом. Пословицы-характеристики ситуаций вмещают в свое смысловое пространство свойства и пословиц-примет (как и приметы, они рождаются на основе эмпирических наблюдений и констатации фактов), и пословиц-характеристик человека (они имеют ярко выраженную оценочность и соотносимы со шкалой ценностных измерений). В фокусе такого выражения находятся разнообразные значимые с точки зрения человека аспекты ситуаций сферы его деятельности: труд, досуг, социально-бытовые взаимоотношения, религия и ритуалы, связанные с ней, отношение к миру природных явлений и т. п.: Старинная пословица не мимо молвится; Добрая земля назем раз путем примет, да девять лет помнит; Красное лето никому не докучно; Царский праздник не наш день, а государев; Чужая изба засидчива; Мартовское пиво с ног сбило; Убогая гордость — дьяволу потеха; Невольная женитьба не веселье; Господская болезнь — крестьянское здоровье; Кривое веретено не исправится; Рогожный парусок лучше крашеных весел; Честное слово и буйну голову смиряет; Добрая слава лежит, а худая бежит; Домашние мысли в дорогу не годятся; Тихая вода берега подмывает (и плотины рвет); Тупой серп руку режет пуще острого; Первая пороша — не санный путь; Недорубленный лес скоро вырастает; Доброе начало полдела откачало; Трудовая денежка плотно лежит, чужая ребром торчит; Добрый жернов все смелет, плохой сам смелется; Мирская шея жилиста; Семейная каша погуще ки-

пит; Золотой молоток и железные двери отворяет; Невеяный хлеб не голод, а посконная рубаха не нагота; Великий пост всем прижмет хвост; Неподмазанное колесо скрыпит; Строгий закон виноватых творит; Царские милости в боярское решето сеются.

Препозитивные прилагательные в такого рода выражениях не только характеризуют объект, но и акцентируют смысловой фокус высказывания на предполагаемых и предвидимых причинно-следственных связях, которые закономерно выявляются в рематической части предложения. Признак, названный прилагательным, обусловливает то или иное развитие ситуации.

Пословицы, обладая особыми этнокультурными и собственно лингвистическими свойствами, отличаются одновременной свернутостью и развернутостью смысла: в минимальной внешней структуре (собственно языковой формуле) реализуется максимально широкий смысл — от повседневного, бытового до широкого философского. Кривое веретено не исправится — не исправится как буквальное веретено, сделанное криво и из-за этого создающее помехи при прядении, так и любой объект, в котором есть дефект, изъян -неисправимый и поэтому постоянно мешающий в каком-либо деле. Образ кривого веретена становится символом непригодной для своего прямого назначения вещи, непригодной в силу своей «неправильности», несоответствия эталону — прямому веретену. Весь этот семантический объем (и даже больший) вложен в короткое пословичное выражение. Для его понимания, с одной стороны, нет необходимости в предыдущем или последующем контексте, как это происходит в связном тексте; с другой — требуются достаточно широкие по охвату фоновые, «энциклопедические» знания. Если с этих позиций подходить к оценке роли прилагательного в рассматриваемом типе синтаксических конструкций, по которому построены пословицы, то можно предположить, что роль эта заключается в формировании вида предложений, которые по своей природе служат средством выражения каузальной атрибуции.

Под каузальной атрибуцией в социальной психологии понимается склонность человека

к выяснению и интерпретации причинно-следственных зависимостей в поступках, переживаниях и поведении других людей. Установление и приписывание причин осуществляется во многих случаях на основе сопоставления поведения человека с каким-либо образцом, зафиксированным в прошлом опыте воспринимающего субъекта. Значимым оказывается при этом процессе оценивание поведения как социально желательного, соответствующего социальным и культурным нормам, и социально нежелательного, нарушающего эти нормы [Андреева, 2001, с. 96-98].

Рассматриваемые здесь пословицы с препозитивным прилагательным — это, на наш взгляд, непосредственное воплощение каузальной атрибуции. Их структурно-семантические свойства и коммуникативное назначение позволяют выделить особый функционально-прагматический тип высказываний с каузативной семантикой, где имя прилагательное, являясь второстепенным членом предложения в структурном плане, оказывается его смыслоорганизующим началом с точки зрения выражения причинно-следственной обусловленности. Эти пословицы, как уже отмечено ранее, формируют и фиксируют систему норм и антинорм, действующих в той или иной культуре.

Функции морфолого-синтаксических средств в пословицах с каузальной семантикой

Оценочная шкала может переосмысливаться. В этом случае в пословице специально оговаривается такой момент, акцент делается на преобразовании положительного в отрицательное и наоборот. Для этого используются специальные средства выражения: препозитивный союз-частица и, противопоставительные конструкции с союзами а, да, бессоюзные конструкции с отношениями противопоставления: И худой живот, да хлеб жует; И поджарый (и тонкий) живот без еды не живет; И худой квас лучше хорошей воды; И красное солнышко на всех не угождает; И маленькая рыбка лучше большого таракана; Черны руки, да бела копеечка; Черна корова, да бело молочко; Невеличка птичка, да ноготок остер; Невеличка блошка,

а спать не дает; Чужая земля — лебедушка, а своя — полынь горькая; Черные ризы не спасут, а белые не погубят; Рабочий конь на соломе, а пустопляс на овсе; Малый вор бежит, большой лежит.

Одно из специализированных средств выражения переосмысления оценки, перенесения ее с одного полюса на другой — это конструкции типа N лучше / хуже N2, в которых сопровождающие прилагательные противопоставлены антонимически: Худой мир лучше доброй брани (драки, ссоры); Соломенный мир лучше железной драки; Худое молчание лучше доброго ворчания; Сытый волк смирнее завистливого человека; Умная ложь лучше глупой правды; Цыганская правда хуже православной кривды; Скупой богач беднее нищего; Городское теля мудреней деревенского пономаря; Духовное родство пуще плотского; Живое слово дороже мертвой буквы; Худое ремесло лучше хорошего воровства; Маленькая добычка лучше большого наклада; Домашняя гривна лучше заезжего рубля; Медные деньги звонче золотых. При таком противопоставлении либо положительную оценку получает признак, который в обычной ситуации соотносится с отрицательным полюсом, поэтому становится возможным, что нечто «худое» оказывается лучше и предпочтительней чего-либо «хорошего», «доброго», а медные деньги ценятся дороже золотых, либо положительная или отрицательная оценка подтверждается, усиливается — в тех случаях, когда противопоставление, противоречие возникает внутри словосочетания «прилагательное + существительное»; при этом формируется сложная, многокомпонентная оппозиция оценок, ср.: сытый волк -завистливый человек; умная ложь — глупая правда; цыганская правда — православная кривда (в основе многих подобных выражений лежит оксюморонное сочетание).

Возвращаясь к лингвистической стороне рассматриваемого типа пословиц, отметим их значимые особенности. Если говорить о паремиях, построенных по модели простого предложения, можно выделить их структурные типы в зависимости от способа выражения предиката. Первый тип — это предложения с глагольным предикатом (типа Старая пословица век не сломится; Мартовское

пиво с ног сбило; Волчья шкура и в городе воет; Хороший товар сам себя хвалит); второй — с именным предикатом. Последний подразделяется на подтипы в зависимости от конкретного средства выражения именного сказуемого: предложения с предикатом-существительным (Золотая клетка соловью не потеха; Плохая шутка баламутка; Хороший лов рыбы — к урожаю хлеба); с прилагательным в краткой форме (Чужая изба за-сидчива; Званый гость убыточен; Хвастливое слово гнило); с прилагательным в форме сравнительной степени (Нежданный гость лучше жданных двух; Почтенный покупатель дороже денег; Даровое лычко лучше купленного ремешка).

Паремии, построенные по модели сложного предложения, также можно классифицировать и на других принципах — на основе смысловых отношений между частями и по характеру средств связи между ними. Предложения союзного типа — это, как правило, построенные на основе антитезы сложноподчиненные предложения с сопоставительно-противительным союзом а: Добрая слава за печкой сидит, а худая по свету бежит; Чужой дурак — веселье, а свое — бесчестье. Им синонимичны бессоюзные конструкции сопоставительного характера: Хорошая жизнь ум рождает, плохая и последний теряет; Тесный сапог разносится, широкий ссядется; Добрая земля — полная мошна, худая земля -пустая мошна. Кроме того, среди бессоюзных конструкций выделяется тип с ярко выраженными условно-следственными смысловыми отношениями: Западный ветер под низкими облаками — пора сеять ярицу; Крылатые муравьи показались — сей овес; Длинные капельники (сосульки) — долгий лен; Рясная малина — урожай на хлеб. Здесь препозитивное прилагательное — ключевое средство, смысловой центр, благодаря которому устанавливаются отношения условия / причины и следствия: важен не любой ветер, а именно западный; важны не муравьи вообще, а именно крылатые.

В результате проведенного исследования охарактеризовано функционирование препози-

тивного прилагательного в составе пословиц русского языка. Выявленные особенности его использования позволяют по-новому осмыслить семантическую природу этой части речи и ее функциональный потенциал. В отводимой прилагательному достаточно скромной роли второстепенного члена предложения (определения) заключена более глубокая смысловая идея: эти слова, называя тот или иной признак, соотносимый с предметом, явлением и привязанный к ним, создают и поддерживают в предложении каузальную детерминацию, в которой реализуется назначение имени прилагательного. Такие соображения ведут далее к мысли о необходимости расширения перечня средств выражения каузативности, среди которых традиционно оказываются глаголы, добавлением в него имени прилагательного. Остается открытым вопрос, возможно ли говорить о том, что любое прилагательное способно реализовать каузативное значение. Ответ на него требует тщательного исследования.

Одна из обнаруженных в результате анализа закономерностей заключается в том, что каузативное значение у прилагательного в полной мере проявляется при включении атрибу-тива в группу подлежащего, которая находится в абсолютном начале высказывания. В этой позиции каузативность реализуется у адъекти-ва и в именительном, и в косвенных падежах.

Следует попутно отметить, что это наблюдается не только в русском предложении. Можно предположить, что такие свойства ат-рибутивов реализуются и во многих других индоевропейских языках. Верификация этой гипотезы составляет перспективы исследования.

1 Работа выполнена в рамках государственного задания Министерства образования и науки Российской Федерации (проект N° 27.9712.2017/БЧ «Полиэтническая образовательная среда современного вуза: проблемы многоязычия и межкультурной коммуникации»).

The work was carried out in the framework of the state task of the Ministry of Science and Higher Education of the Russian Federation (project no. 27.9712.2017/БЧ "Polyethnic Educational Environment of a Modern University: Problems of Multilingualism and Intercultural Communication").

СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

Андреева Г. М., 2001. Социальная психология. М. : Аспект Пресс. 290 с.

Волохина Г. А., Попова З. Д., 1999. Синтаксические концепты русского предложения. Воронеж : ВГУ 196 с.

Всеволодова М. В., Ященко Т. А., 2015. Причинно-следственные отношения в современном русском языке. М. : ЛИБРОКОМ. 210 с.

Евтюхин В. Б., 1996. Группировка полей обусловленности: причина, условие, цель, следствие, уступка // Теория функциональной грамматики. Локативность. Бытийность. Посессивность. Обусловленность. СПб. : Наука. С. 138-174.

Кубрякова Е. С., 2004. Язык и знание: На пути получения знаний о языке: Части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира. М. : Языки славянской культуры. 560 с.

Михеева С. Л., 2015. Признак, обусловливающий действие: о роли прилагательного в высказывании при выражении причинных отношений // Научный диалог. № 12 (48). С. 120-131.

Оркина Л. Н., 2010. Синтаксические структуры с семантикой обусловленности в современном русском языке. СПб. : САГА. 332 с.

Садова Т. С., 2012. Народная примета о традиционных ценностях // Русский язык в школе. N° 3. С. 78-81.

Соколова Е. В., 2018. Специфика выражения отношений обусловленности в русских пословицах // Научно-методический электронный журнал «Концепт». № 2. С. 161-167.

Степанов Ю. С., 1985. В трехмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М. : Наука. 335 с.

Даль, 2009 — Даль В. И. Пословицы русского народа. М. : Дрофа, 2009. 816 с.

Ожегов, Шведова, 1997 — Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М. : Азбуковник, 1997. 994 с.

Аndreeva G.M., 2001. Sotsialnaya psikhologiya [Social Psychology]. Moscow, Аspekt Press Publ. 290 p.

Volokhina GA., Popova Z.D., 1999. Sintaksicheskie kontsepty russkogo predlozheniya [Syntactic Concepts of the Russian Sentence]. Voronezh, VGU. 196 p.

Vsevolodova M.V, Yashchenko T.A., 2015. Prichinno-sledstvennye otnosheniya v sovremennom russkom yazyke [Causal Relations in the Modern Russian Language]. Moscow, LIBROKOM Publ. 210 p.

Evtyukhin VB., 1996. Gruppirovka poley obuslovlennosti: prichina, uslovie, tsel, sledstvie, ustupka [Grouping of Fields of Causality: Cause, Condition, Purpose, Result, Concession]. Teoriya funktsionalnoy grammatiki. Lokativnost. Bytiynost. Posessivnost. Obuslovlennost [Theory of Functional Grammar. Locativity. Beingness. Possessiveness. Conditiona-lity]. Saint Petersburg, Nauka Publ., pp. 138-174.

🌟 Видео

Сказка про имена прилагательные (появление). Видео стихи Татьяны ВасенцевойСкачать

Имя прилагательноеСкачать

Русский 10 класс. Имя прилагательное как часть речиСкачать

Разряды имён прилагательных | Русский язык | TutorOnlineСкачать

Русский язык 4 класс (Урок№44 - Как определить имя прилагательное.)Скачать

Лекция 2. Часть 4. Имя прилагательное.Скачать

😋 Пословицы с прилагательными. Поговорки для 1,2,3,4,5 классаСкачать

Русский 6 Имя прилагательное как часть речиСкачать

Имя прилагательное как часть речи | Русский язык 3 класс #18 | ИнфоурокСкачать

Причастие VS прилагательное #shorts #шортсСкачать

Имя прилагательное (5 класс, видеоурок-презентация)Скачать

ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ПОСЛОВИЦЫ ОТ ПОГОВОРОК?Скачать

Имя прилагательное как часть речи | Русский язык 4 класс 2 #1 | ИнфоурокСкачать

Что легло в основу народного фольклора на Руси? Скрытый смысл пословиц и поговорок!Скачать