Ведь под самым римовым кричат ударение (6 видео)

Содержание

Словарь-справочник «Слова о полку Игореве» Римы
Слово о полку Игореве. Часть вторая
А Володимиръ подъ ранами. Туга и тоска сыну Глебову
🔥 Видео

Видео:КАК ЗАВАЛИТЬ БОЛЬШОГО соперникаСкачать

Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»
Римы

Римов — Римовъ, Римы — город на р. Суле (1):

Се у Римъ кричатъ подъ саблями Половецкыми, а Володимиръ подъ ранами. Туга и тоска сыну Глѣбову! 27-28.

И идохом на вои ихъ за Римовъ, и богъ ны поможе — избихом я, а другия поимахом. Поуч. Вл. Моном., 161 (1377 г. ← нач. XII в.). 1185: То слышавше половци, и возвратишася от Переяславя. Идущи же мимо приступиша к Римови. Римовичи же затворишася в городѣ. . да которѣи же гражанѣ выидоша изъ града, и бьяхуться ходяще по Римьскому болоту, то тѣи избыша плѣна. Ипат. лет., 647-648 (XV в.).

Ср. Н. М. Карамзин (История Государства Российского, т. III. СПб. 1816, примеч. 72): „В Слове о полку Игореве сказано: «се у Римъ (Ромена?) кричать подъ саблями Половецкыми, а Володимеръ (Переяславский) подъ ранами»; т. е. Половцы рубили жителей Роменских саблями, а раненный Владимир не мог помочь им». Н. П. Барсов (Очерки рус. историч. географии. Варшава, 1885, с. 163): „Римов скорее всего приурочивается к теп. сел. Римовка, на притоке Псела, Груне, к с.-в. от Гадяча». А. С. Орлов („Сл. о п. Иг.». М. — Л., 1946, с. 123): „Несмотря на то, что город назван в летописи «Римовъ» (поддержано словом «Римовичи»), болото названо «Римьским», что позволяет строить и форму «Римъ». Мы, таким образом, принимаем поправку В. Ф. Миллера, который считал «у» за предлог «в» (т. е. въ Римѣ) и предполагал, что в названии города переписчик или издатели приняли конечное «ѣ» за «ъ»». К. В. Кудряшов („Сл. о п. Иг.» в историко-географическом освещении. — В кн.: „Сл. о п. Иг.». Сб. статей под ред. И. Г. Клабуновского и В. Д. Кузьминой. М., 1947, с. 76-78): „Местонахождение упоминаемого летописью и «Словом» города Римова, осажденного половцами при отступлении их от Переяславля, из летописного текста не ясно. . все предполагаемые пункты, т. е. Ромны, Рим, Римаревка, лежат на северо-восток от Переяславля, на значительном от него расстоянии и в стороне от обычной дороги, которая вела от Переяславля в Половецкую степь. . Около них (этих пунктов, — В. В.) нет болота, через которое, по свидетельству летописи, спаслась часть осажденных жителей. Кроме того, Ромны, Рим, Римаревка, находясь в близком расстоянии друг от друга, расположены в районе, примыкающем к Посемью, где действовал иной отряд половцев с ханом Гза. Между тем, летопись связывает разорение Римова с действиями отряда Кончака, оперировавшего около Переяславля, куда половцы проникли «отаи», скрывая свое движение («Половци же . гнаша отаи к Переяславлю и взяша все городы по Суле, и у Переяславля бишася весь день». Лавр. лет., ПСРЛ, т. I. Изд. 2-е, 1927, стр. 399, — примеч. К. В. Кудряшова).

Все эти летописные указания (имеется в виду текст Поучения Владимира Мономаха, — В. В.) ведут к заключению, что искать Римов следует где-то на юго-восток от Переяславля, на том пути, который проходил через низовья Сулы за Хорол и Голтву и получил впоследствии выразительное название «злодейского» пути. По предположению исследователя истории Украины, летописный Римов находился в нижнем течении Сулы вблизи впадения в нее речки Буромки, на которой стоит М. Буромка, по местному произношению Буримка (с ударением на и), «насупротив» которой расположено урочище Супромы, «близкое по названию к Римову», и, быть может, Буромка и есть летописный Римов. (В. Г. Ляскоронский. Русские походы в степи в удельно-вечевое время. СПб., 1907, стр. 9-10, — примеч. К. В. Кудряшова). . как раз в этом районе действительно имеются большие болота, которые тянутся на расстоянии нескольких десятков километров по нижнему течению Сулы, особенно на север от Буромки, которая расположена на самой границе одного из этих болот. (Ляскоронский не обратил внимания на присутствие болота около Буромки, — примеч. К. В. Кудряшова). Наличие этих болот является весьма веским доводом в пользу отождествления Буромки с летописным Римовым». Ф. Я. Прийма (Зориан Доленга-Ходаковский и его наблюдения над „Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. VIII. М. — Л., 1951, с 85-86): „Несмотря на то, что названная гипотеза В. Г. Ляскоронского совсем недавно была поддержана К. В. Кудряшовым, признать ее убедительной нельзя, так как она не находит никакого подтверждения в топонимике местности, а предположенные Ляскоронским и Кудряшовым, как производные от Римов, современные названия: Малая Буромка и Супромы противоречат всяким правилам видоизменения географических названий и поэтому не могут быть признаны удачными. Достойно внимания то обстоятельство, что гипотеза Погодина — Беляева — Соловьева тридцатью годами ранее в очень скромной форме была высказана Зорианом Доленгой-Ходаковским, у которого она, вероятно, и была заимствована Погодиным. В четвертом томе Словаря Ходаковского, на обороте 332-го листа читаем: «Рим — село в Прилуцком уезде, у истока Глинной, впадающей в Удай»». С. 86, примеч. 6: „В пользу отождествления Римова и Рима свидетельствует . место Ипатьевской летописи под 1185 г.: «Идущи же мимо (половцы, — Ф. П.) приступиша к Римови». Здесь Римови является дательным падежом от именительного Рим, подобно тому, как дательным падежом является употребляемая в этой же летописи и в этом же месте форма к Донови (= к Дону): «Хотя ити на Половци к Донови на все лето». Дательный падеж от Римов был бы: к Римову«. М. В. Щепкина (Замечания о палеографич. особенностях рукописи „Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. IX. М. — Л., 1953, c. 12): „Конечные выносы могли применяться в любом слове: понизи[т], вонзи[т]; у Ри[м] = у Риме, или у Римове (?)».

Видео:ТОП-10 СЛОВ С НЕВЕРНЫМ УДАРЕНИЕМ [IrishU]Скачать

Слово о полку Игореве. Часть вторая

В Киеве далеком, на горах,
Смутный сон приснился Святославу,
И объял его великий страх,
И собрал бояр он по уставу.
— С вечера до нынешнего дня,—
Молвил князь, поникнув головою,—
На кровати тисовой меня
Покрывали черной пеленою.
Черпали мне синее вино,
Горькое отравленное зелье,
Сыпали жемчуг на полотно
Из колчанов вражьего изделья.

И бояре князю отвечали:
— Смутен ум твой, княже, от печали.
Не твои ли два любимых чада
Поднялись над полем незнакомым —
Поискать Тмуторокани-града
Либо Дону зачерпнуть шеломом?
Да напрасны были их усилья.
Посмеявшись на твои седины,
Подрубили половцы им крылья,
А самих опутали в путины.

В третий день окончилась борьба
На реке кровавой, на Каяле,
И погасли в небе два столба,
Два светила в сумраке пропали.
Вместе с ними, за море упав,
Два прекрасных месяца затмились —
Молодой Олег и Святослав
В темноту ночную погрузились.
И закрылось небо, и погас
Белый свет над Русскою землею,
И, как барсы лютые, на нас
Кинулись поганые с войною.
И воздвиглась на Хвалу Хула,
И на волю вырвалось Насилье,
Прянул Див 1 на землю, и была
Ночь кругом и горя изобилье.

Девы готские у края
Моря синего живут.
Русским золотом играя,
Время Бусово поют.
Месть лелеют Шаруканью,
Нет конца их ликованью.
Нас же, братия-дружина,
Только беды стерегут.

И тогда великий Святослав
Изронил 2 свое златое слово,
Со слезами смешано, сказав:
— О сыны, не ждал я зла такого!
Загубили юность вы свою,
На врага не вовремя напали,
Не с великой честию в бою
Вражью кровь на землю проливали.
Ваше сердце в кованой броне
Закалилось в буйстве самочинном.
Что ж вы, дети, натворили мне
И моим серебряным сединам?
Где мой брат, мой грозный Ярослав,
Где его черниговские слуги,
Где татраны, жители дубрав,
Топчаки, ольберы и ревуги?
А ведь было время — без щитов,
Выхватив ножи из голенища,
Шли они на полчища врагов,
Чтоб отмстить за наши пепелища.
Вот где славы прадедовской гром!
Вы ж решили бить наудалую:
«Нашу славу силой мы возьмем,
А за ней поделим и былую».
Диво ль старцу — мне помолодеть?
Старый сокол, хоть и слаб он с виду,
Высоко заставит птиц лететь,
Никому не даст гнезда в обиду.
Да князья помочь мне не хотят,
Мало толку в силе молодецкой.
Время, что ли, двинулось назад?
Ведь под самым Римовым кричат
Русичи под саблей половецкой!
И Владимир в ранах, чуть живой,—
Горе князю в сече боевой!

Князь великий Всеволод! Доколе
Муки нам великие терпеть?
Не тебе ль на суздальском престоле
О престоле отчем порадеть?
Ты и Волгу веслами расплещешь,
Ты шеломом вычерпаешь Дон,
Из живых ты луков стрелы мечешь,
Сыновьями Глеба окружен.
Если б ты привел на помощь рати,
Чтоб врага не выпустить из рук,—
Продавали б девок по ногате,
А рабов — по резани на круг.

Вы, князья буй-Рюрик и Давид!
Смолкли ваши воинские громы.
А не ваши ль плавали в крови
Золотом покрытые шеломы?
И не ваши ль храбрые полки
Рыкают, как туры, умирая
От каленой сабли, от руки
Ратника неведомого края?
Встаньте, государи, в злат-стремень
За обиду в этот черный день,
За Русскую землю,
За Игоревы раны —
Удалого сына Святославича!

Ярослав, князь галицкий! Твой град
Высоко стоит под облаками.
Оседлал вершины ты Карпат
И подпер железными полками.
На своем престоле золотом
Восемь дел ты, князь, решаешь разом,
И народ зовет тебя кругом
Осмомыслом — за великий разум.
Дверь Дуная заперев на ключ,
Королю дорогу заступая,
Бремена ты мечешь выше туч,
Суд вершишь до самого Дуная.
Власть твоя по землям потекла,
В Киевские входишь ты пределы,
И в салтанов с отчего стола
Ты пускаешь княжеские стрелы.
Так стреляй в Кончака, государь,
С дальних гор на ворога ударь —
За Русскую землю,
За Игоревы раны —
Удалого сына Святославича!

Вы, князья Мстислав и буй-Роман!
Мчит ваш ум на подвиг мысль живая.
И несетесь вы на вражий стан,
Соколом ширяясь сквозь туман,
Птицу в буйстве одолеть желая.
Вся в железе княжеская грудь,
Золотом шелом латинский блещет,
И повсюду, где лежит ваш путь,
Вся земля от тяжести трепещет.
Хинову вы били и Литву;
Деремела, половцы, ятвяги,
Бросив копья, пали на траву
И склонили буйную главу
Под мечи булатные и стяги.

Но уж прежней славы больше с нами нет.
Уж не светит Игорю солнца ясный свет.
Не ко благу дерево листья уронило:
Поганое войско грады поделило.
По Суле, по Роси счету нет врагу.
Не воскреснуть Игореву храброму полку!
Дон зовет нас, княже, кличет нас с тобой!
Ольговичи храбрые одни вступили в бой.

Князь Ингварь, князь Всеволод 3 ! И вас
Мы зовем для дальнего похода,
Трое ведь Мстиславичей 4 у нас,
Шестокрыльцев княжеского рода 5 !
Не в бою ли вы себе честном
Города и волости достали?
Где же ваш отеческий шелом,
Верный щит, копье из ляшской стали?
Чтоб ворота Полю запереть,
Вашим стрелам время зазвенеть
За Русскую землю,
За Игоревы раны —
Удалого сына Святославича!

Уж не течет серебряной струею
К Переяславлю-городу Сула.
Уже Двина за полоцкой стеною
Под клик поганых в топи утекла.
Но Изяслав, Васильков сын, мечами
В Литовские шеломы позвонил,
Один с своими храбрыми полками
Всеславу-деду славы прирубил.
И сам, прирублен саблею каленой,
В чужом краю, среди кровавых трав,
Кипучей кровью в битве обагренный,
Упал на щит червленый, простонав:
— Твою дружину, княже, приодели
Лишь птичьи крылья у степных дорог,
И полизали кровь на юном теле
Лесные звери, выйдя из берлог.—
И в смертный час на помощь храбру
Никто из братьев в бой не поспешил.
Один в степи свою жемчужну душу
Из храброго он тела изронил.
Через златое, братья, ожерелье
Ушла она, покинув свой приют.
Печальны песни, замерло веселье,
Лишь трубы городенские поют.

Ярослав и правнуки Всеслава!
Преклоните стяги! Бросьте меч!
Вы из древней выскочили славы,
Коль решили честью пренебречь.
Это вы раздорами и смутой
К нам на Русь поганых завели,
И с тех пор житья нам нет от лютой
Половецкой проклятой земли!

Шел седьмой по счету век Траянов.
Князь могучий полоцкий Всеслав
Кинул жребий, в будущее глянув,
О своей любимой загадав.
Замышляя новую крамолу,
Он опору в Киеве нашел
И примчался к древнему престолу,
И копьем ударил о престол.
Но не дрогнул старый княжий терем,
И Всеслав, повиснув в синей мгле,
Выскочил из Белгорода зверем —
Не жилец на Киевской земле.
И, звеня секирами на славу,
Двери новгородские открыл,
И расшиб он славу Ярославу,
И с Дудуток через лес-дубраву
До Немиги волком проскочил.
А на речке, братья, на Немиге
Княжью честь в обиду не дают —
День и ночь снопы кладут на риге,
Не снопы, а головы кладут.
Не цепом — мечом своим булатным
В том краю молотит земледел,
И кладет он жизнь на поле ратном,
Веет душу из кровавых тел.
Берега Немиги той проклятой
Почернели от кровавых трав —
Не добром засеял их оратай,
А костями русскими — Всеслав.

Тот Всеслав людей судом судил,
Города Всеслав князьям делил,
Сам всю ночь, как зверь, блуждал в тумане,
Вечер — в Киеве, до зорь — в Тмуторокани,
Словно волк, напав на верный путь,
Мог он Хорсу бег пересягнуть.

У Софии в Полоцке, бывало,
Позвонят к заутрене, а он
В Киеве, едва заря настала,
Колокольный слышит перезвон.
И хотя в его могучем теле
Обитала вещая душа,
Все ж страданья князя одолели
И погиб он, местию дыша.
Так свершил он путь свой небывалый.
И сказал Боян ему тогда:
«Князь Всеслав! Ни мудрый, ни удалый
Не минуют Божьего суда».

О, стонать тебе, земля родная,
Прежние годины вспоминая
И князей давно минувших лет!
Старого Владимира уж нет.
Был он храбр, и никакая сила
К Киеву б его не пригвоздила.
Кто же стяги древние хранит?
Эти — Рюрик носит, те — Давид,
Но не вместе их знамена плещут,
Врозь поют их копия и блещут.

«Слово о полку Игореве».
Плач Ярославны. Художник В. Фаворский

1 Прянул — внезапно прыгнул. Див — демонический персонаж вос-точнославянской языческой мифологии.
2 Изронил — произнес.
3 Князь Ингварь, князь Всеволод — имеются в виду сыновья Ярослава Изяславича Луцкого.
4 Трое ведь Мстиславичей — имеются в виду Роман, Святослав и Всеволод, сыновья Мстислава Изяславича, князя Волынского.
5 Шестокрыльцев княжеского рода — Мстиславичи (Роман, Святослав и Всеволод) сравниваются здесь с соколами, у которых каждое крыло (особенно это видно при парении) делится на три части; автор хотел сказать, что руки каждого Мстиславича подобны крыльям сокола, поэтому Мстиславичи названы «шестокрыльцами».

Видео:SKYRIM - 5 БЕСПОЛЕЗНЫХ КРИКОВ! ( НЕ Секреты # 148 )Скачать

А Володимиръ подъ ранами. Туга и тоска сыну Глебову

Слово о полку Игореве, который шел к Христу, а пришел к Богу.

«Се у Римъ кричатъ подъ саблями половецкыми,
а Володимиръ подъ ранами.
Туга и тоска сыну Глебову!»

Кое-что я уже об этом писал об этом, но это было в книге
«Автор Слово о полку Игореве – Христос»

А мне надо, чтобы по фразе « а Володимир под ранами» , можно было найти мою статью в интернете и чтобы в результате поиска она была первой, как все другие мои статьи по Слову.
Так уж повелось, традиция у меня такая.
Я так хочу и да будет так.
На радость Вседержителю и русским людям.

Я не сомневаюсь, что Вседержитель этому порадуется.
Ну, а как же – 200 с лишним лет бились, бились, гадали, гадали и наконец, разгадали
Его слова для русских.

Ответил я, склоняя лик смущенный. —
О честь и светоч всех певцов земли,
Уважь любовь и труд неутомимый,
Что в свиток твой мне вникнуть помогли!

Данный случай – это очередной пример того, что ученые не понимают самого простого, ввиду полного отсутствия здравого смысла, которое (отсутствие) доходит иногда до полного идиотизма, и здесь именно этот случай.

121. Вот у Римова кричат под саблями половецкими,
а Владимир под ранами.
122. Горе и тоска сыну Глебову!

Объяснительный перевод Лихачева. Часть 4. Слово о полку Игореве.

«И вот у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир (Глебович Переяславский) под ранами (полученными им под Переяславлем при обороне его от вторгнувшихся на Русь вслед за поражением Игоря половцев)»

В огороде бузина, а в Киеве дядька – классический пример.

Даже если бы, этот «Владимир» был из этого «Римова городка»-то всё равно бы не срослось со смыслом.
Но Владимир из Переяславля (так у ученых), а где этот Римов-они до сих пор ищут.
И никогда не найдут , потому что это не городок на Руси, а государство Рим, Царем которого является Автор Слова – Христ(ос), который переживает и за Русь и за Рим.

Так что, меня можно считать Шлиманом, который нашел этот Рим, тем более, что я нашел и ТРОЮ, которая совсем не похожа на деревню, как у жулика Шлимана, с которой, якобы, целых 10 лет воевали бедные греки.

ТРОЯ – это мы, русские, потому что об этом сказал Бог Слово-Христ(ос).

Если точнее-Троян — Союзное государство Ярославского, Полоцкого и Киевского княжеств.

И это такая мощь, которая и раздавила греков, поставив над ними русских царей, одним из которых был Господь.

Это ТРОЯ победила греков, а не наоборот.

Кремль.
Звонят колокола.
Троянцы на Красной площади открывают памятник Христу – основателю Москвы.
А также музей Слова в Кремле.
В оружейной палате.
У Христа было гораздо сильнее оружие, чем железки.

Почему никто из ученых не объяснил- что такое кричат под саблями половецкими?
И этого нет даже в пояснении Лихачева к Слову.

Потому что всегда так у этих лукавых ученых — если они не понимают о чем речь, то просто повторяют текст Слова, не пытаясь его объяснить.

121. Ведь под самым Римовым кричат
Русичи под саблей половецкой!
И Владимир в ранах, чуть живой, –
122. Горе князю в сече боевой!»

И вышла глупость.

С чего это русичам кричать?
Они возьмут свои сабли и кричать будут половцы.

Кричат здесь не русичи, а римляне.
Которые могут быть и русскими, конечно, но могут и не быть.
Рядом с границей Рима и половецкой землей, половцы нападают на римские мирные поселения, чтобы их пограбить.
Это называется набег, для войны у половцев кишка тонка.
Набежали, награбили — скотину, людей для продажи в рабство, кто будет мешать –убьют.
Вот и кричат мирные, беззащитные люди, от горя.

Его почесть достойным всякий вправе:
Он, избран в небе света и добра,
Стал предком Риму и его державе..

Есть еще одна тонкость.

Се у Рим кричат.

Се-это сейчас, осенью 1185 г.
Рим частично под властью всеслава полоцкого.
И это значит, что сейчас кричат, а раньше, при Христе-Царе Рима не кричали.
Боялись половцы.

Теперь вопрос.
Откуда Господь знает, что там, у Рима, кто-то кричит?
Половцы доложили?

Он Бог и поэтому знает ВСЁ!

Всё записывается на Небе, и все эти записи доступны Христу.
Как Господь нашел Игоря?
Он уже знал, вылетая с южного берега Мраморного моря на коне, где находится Игорь.
Это разве не удивительно, что Господь нашел Игоря ночью?
И там, в районе боя, рядом с Сулой, была не одна палатка с половцами.

Что говорят ученые о Володимире под ранами?

У них это оказывается – Человек и это он лежит под ранами.

Под ранами у нас лежит русская литература с такими учеными.
Они даже знают — что это за Володимир.

Словарь — Справочник Слова о полку Игореве:
«Один из крупнейших в конце XII века половецких набегов был вызван поражением северских князей 12.5.1185 года, которое поставило под удар всю оборону Южной Руси, особенно на левобережье Днепра. Половецкие ханы разделили свои силы: Кончак двинулся на Переяславль, а Кза (Гзак) — на Путивль. Переяславский князь Владимир Глебович сумел в одиночку отстоять город, однако был тяжело ранен, а Кончаку удалось взять город Римов. Одновременно Кза разорил окрестности Путивля, затем его остановили отправленные в Посемье для организации обороны сыновья киевского князя Олег и Владимир Святославичи»

Оказывается этот Володимир, которого ученые на всю голову, называют почему-то Владимиром –пострадал от конца половецкого-Кончака-метафоры Христа.

Конечно, это ученые взяли из фальшивых летописей, которые не могли появиться раньше 1800 года, когда Мусин-Пушкин опубликовал СЛОВО с Кончаком и Гзаком.
Еще смешнее то, что Гзак и Кончак разделилис!
Они не могут разделиться – это одно целое — метафорический половецкий конец — Кончак и его родная, метафорическая задница-Гзак.
Одна поэтическая конструкция.

Задница с концом еще и разговаривают между собой, советуются.
А нам бы надо, с помощью этой парочки разговаривать с учеными.

Что там историки болтают про научность фактов, не доступных простым троянцам, мол в Ленинку вам не попасть, всё такое.
А в гзак не хотите, вместе со своими кончаковыми фактами из панталон Карамзина?

Это мы, Троянцы, выгоним вас из истории вилами в виде Трезубца-символа Трояна.

Трезубец – это не символ Украины и не символ Рюриков.
Это символ государства Троян.

Три зубца –Ярославское, Полоцкое и Киевское княжества.
Центральный зубец – это кто?
Это тот, кто организовал союз и тот, где проходило Вече Союза.
А это Ярославль.

«Были вечи Трояни, минула лета Ярославля»

Какой может быть союз, если всеслав полоцкий захватил Киев?

Чтобы совсем добить этого Владимира под ранами, которого не существовало, конечно, надо вернуться к тексту Христа.

«Уже бо Сула не течетъ сребреными струями
къ граду Переяславлю»

Этот раненый Владимир из какого городишка у ученых?
Из Переяславля на реке Трубеж-притоке Днепра расположенного, ближе к Киеву, чем река Сула.

А о чем сказал Господь?
Что город Переяславль был в устье Сулы.
А теперь, после нашествия половцев на Русь (после похода Игоря) – нет больше такого города.

Почему нет?
Видимо его подчистую сожгли половцы.

И только после этого мог появиться новый Переяславль на Трубеже.
Ну как, Троянцы?
Страну вам вернули, символ её, городишко, достойный славы, видимо герои бились до последнего и попили кровушки половецкой.

Володимир под ранами.

Понятно, что речь идет о нынешнем Боголюбово, где Родился Христ(ос) в 1152 г.
До Рождения Христа и последующего переименования город назывался
Володимир.
Причем на момент написания Слова осенью 1185 г. город давно переименован.

Христу захотелось его вспомнить как Володимир- название города из детства, где Он провел 12 лет, поэтому и тоска сыну Глебову — Андрею Глебовичу Давыду.
Туга – не смог в этот раз помочь, половцы пришли и нанесли раны городу.

Что там могло произойти?

Я видел старинный план Боголюбово в историческом музее Владимира.
В центре города каменный дворец великого князя Глеба Владимировича Давыда с церковью и постройками тоже из камня, обнесены каменной высокой стеной.
Многое и сейчас сохранилось, сейчас там женский монастырь.
За этими стенами сам город с жителями, вокруг города частокол и ров.

«Каков у местности бывает вид,
Где замок, для осады укрепленный,
Снаружи стен рядами рвов обвит,

Таков и здесь был дол изборожденный;
И как от самых крепостных ворот
Ведут мосты на берег отдаленный»

Скорее всего, половцы смогли прорваться за частокол Володимира.
И нанести раны городу.
Пограбить, поджечь деревянные постройки горожан.
Но крепостной стены замка им не взять.
Да и Всеволод Большое Гнездо должен быть где-то рядом, на подходе к отню столу, где родился и он.

А знаете что, Троянцы?
Этого нападения половцев на Володимир нет у историков.
Видимо в это время сидели в Ленинке и прозевали.
Так что, Господь подарил нам и новую битву.

Итог открытий чудных.
Страна Троянцев, её герб, её город Переяславль, битва с половцами за Володимир , где в это время находилась святыня – Икона ВОЛОДИМИРСКОЙ Божьей Матери с Младенцем.

А почему город называется Володимир?

Раньше я не сомневался, что название Володимир связано с именем Владимира Великого, а сейчас я в этом сомневаюсь и сомневаюсь настолько, что уверен — это не так.

У ученых всё просто — пропасть лжи из летописей.
Владимир Великий у них Святославич и из Рюриков.
А он Всеволодович и первый из Давыдов после захвата власти в Риме.
Жил он у историков 958-1015.
А на самом деле он жил в 12 веке и жив на момент написания Слова в 1185 г.

Русь он не крестил, а вот Киевлян, как Великий Князь и Римлян, как царь Рима крестил водою, как и было до Христа.

У Христа другое Крещение и его еще надо заслужить.

О том, что Владимир – дед Христа – понятия не имеют.
Также ученые заявляют, что Владимир Великий построил этот город и дал ему своё имя.
Этого не было.
Глеб Владимирович Давыд – отец Христа, построил Новоград, гораздо позже, Христ(ос) пристроил к нему Китай-город и вместе они получили название Владимир.
От Христа и в честь деда.

Но я говорю совсем о другом городе, заметьте, о том, что сейчас называется Боголюбово.

И никакие ученые не знают, что до Христа этот город назывался ВОЛОдимиром.

И сейчас я считаю, что это название никак не связано с именем Владимир.

Володимиром назвали этот городишко из-за особенностей его расположения.
Во-первых, каменная крепость построена у дороги на Волгу.
Крепость – владеет этой дорогой, она оседлала очень важную, стратегическую в военном отношении дорогу и торговый путь на Волгу.

Кроме того рядом с городом две реки – Клязьма и Нерль, соответственно движение по рекам тоже будет подконтрольно городу, возвышающемся над слиянием этих рек, где Господь построил Покрова Богородицы на Нерли.
А реки-это тоже дороги.

Со стены крепости, обращенной к Клязьме, открывается вид до горизонта, аж дух захватывает.
И до горизонта там нет больше никаких городов.
Эта крепость владеет пространством до горизонта, красота.

В крепости есть родник, вода которого стекает в пруд.
Эту воду пил сам Господь!
Чего там только нет.
Вас там нет, на месте Рождения Христа.

Который и назвал этот город ВОЛОДИМИРОМ в Слове, а своего деда Владимиром.
Иначе трудно было бы догадаться, как назывался этот город при Рождении Христа.
А как надо называть главную Икону на Руси, которая храниться в церкви при Третьяковке?

ВОЛОДИМИРСКАЯ Богородица с Младенцем из города Володимира!

Итог открытий чудных.
Страна Троянцев, её герб, её город Переяславль, битва с половцами за Володимир, почему Володимир,
Икона Володимирская Богородица!