Заповеди блаженства на церковнославянском с ударениями

Христовы заповеди Блаженства — чудо просветлённости

Заповеди блаженства —
великая метафизика Божией благодати.

На церковнославянском языке по Евангелию от Матфея
Заповеди блаженства звучат нижепрописанной «симфонией» Духа:

1. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное
2. Блажени плачущии, яко тии утешатся
3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю
4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся
5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят
7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное
9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас.

И Девять Евангельских заповедей о Блаженствах
на основе Евангелия от Матфея
во «осовремененной» симфонии Блаженного Слова Божиего,
со метафизическими комменатриями:

1. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»

Матафизический комментарий:
Быть нищим духом — обладать просветлённым сознанием,
открывающим человеку удивительную истину:
ничего «самодостаточного своего» не существует и по природе своей просто и не может быть — ни «своего» ума, ни души, ни даже тела — всё изначально принадлежит Творцу и является во временность лишь во протяжённых отражённостях Божией духотворённости.
Человек, ставший во уме своём «чистым сосудом» духотворённого сознания, —
лишается всяких иллюзорностей «собственничества» и, являясь «образом и подобием» Творца своего, — «со неизбывной неизбежностью» наполняется блаженным богосознанием —
Христвым Сознанием просветлённости,
и — «Царствие Небесное» приоткрывается обретшему «нищету «эго»» — уже на Земле, позволяя жить во молитвенной песенности блаженного праздника великой богоприсутственности «временнооких зазеркалий», хранящих любящий свет Создателя во просветлевших душах.

2. «Блаженны плачущие (скорбящие), ибо они утешатся»

Матафизический комментарий:
Плачь просветлённого — великое утешение скорбей мира,
ибо чистыми слезами смывается боль страдательности и растворяется невежественность.
Во истинно духотворённо плачущем — плачет всегда Сам Спаситель.

3. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»

Матафизический комментарий:
Истинные «цари земли» — принимают волю Божию,
даже неизбежно «отяжелённую» во оковах плоти мира сего.
Кротость — всевышняя «ответная» человеческая жертвенность любви Творителя ко твореню.
Человек Христова Сознания — делает всё от себя зависящее на Земле по Первому закону Небес — Закону вселенской любви,
пропитывающей духотворённой со-возлюбленностью творенье и —
смиренно принимает «плодоношения» явленности как дар Божий.

4. «Блаженны алчущие и жаждущие правды (праведности), ибо они насытятся»

Матафизический комментарий:
Небесная истина является величественным любящим светом Божией правды во мире «отяжелённой временности», и праведный человек видит непревозойдённую вселенскую духотворённую красоту во нисхождении богосознательности,
растворяющей иллюзии забвенности и наполняющей благостным преблаженным светом «богодаренные» души алчущих богоприсутственного жития.

5. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»

Матафизический комментарий:
Любвь творца изливается милостию во мире творительном,
и самосознающая тварность имеет изначальное право Творителя на любовь.
Просветлённый проводит любовь Божию безотносительно «вяческих искажений собственничества» — вне «идеологий, политики, наций, концептов, времени и места» — так исполняется литургия любви Божией во все эпохи и времена, так согревает души и дарует благодать превышнего смысла истинная доступная человеку Божия милость великой спасительной силы любви.

6. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»

Матафизический комментарий:
Живое сознание богоприсутственности во человеке открывается благодатию Божией обретшим свтодетскую красоту человечьим душам и кристальный ум и чистое сердце во «образе и подобии» — наполняются духотворённой многомерностью —
человек начинает со-присутствовать во мире Духа, во тонком времени и «омирщвлённой» временности — «одномоментно-одновременно». —
Везде Бог, «отступать более некуда», и нет никакой самосущей «тьмы» — есть лишь различная сила света и бессчётные формы радуг светотеней во мирах временной яви.
Безграничное литургическое блаженно восхитительное удивление величием дел Господних — являет извечный праздник прозревшей души;
вечность во Отце изливается Предвечным торжеством Сына, Святый Дух поёт из «зазеркалий» Самому любящему свету.

7. «Блаженны миротворцы (смиряющиеся), ибо они будут наречены сынами Божиими»

Матафизический комментарий:
Миротворство внутри душ человеческих — являет смиренность людских сообществ, принося тишь и благодать во все грады и веси планеты.
Внутренняя духотворённая миротворность — светится живой блаженной богоприсутственостью и являет высшую истинность Божией любви.

8. «Блаженны изгнанные за правду («подвергшиеся преследованиям из-за праведности»), ибо их есть Царство Небесное»

Матафизический комментарий:
Великое провозвестие живой Христовой богоприсутвенности —
во мире сём порою оборачивается «кровоточием и болью» ответной «благодарности» «спящих душ» со-братиев-сестёр на Планете;
но миссия сия столь высока, что «земная боль» не стоит и «пыли под святыми стопами» провозвестников — ибо вещающие Божию истину человеки —
служат самому Спасителю, и даже ежели их земные судьбы подёрнуты флером «отверженности» —
Царствие Божие всегда с ними есмь, и житие их на Земле —
великое прямое служение Сотворителю.

9. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас»

Матафизический комментарий:
Великий праздник Богоприсутственности во просветлевших душах — есть вселенская литургия Отца, Сына и Святого Духа, звучащая во все времена явленности блаженной музыкой сфер,
и праздник Господен «изначально» вечен как и сам Сотворитель.

Посланники Божии видят реальность земную, но не впадают во уныние, а продолжают жить, быть и провозвещать Небесную правду — несмотря ни на что и ни на кого, ибо никакая «тьма» никогда не погасит Божиего света, и никакой «бес бездны» не поглотит «ангелов»,-
и Первый закон Творца — будет сиять милостью великой любви —
и ныне, и присно — во душах избранных, и приидет «золотое время» —
во всех явленных душах.
и, во священной оконечности, «свернутся свитки времени» и воссияет у Престола Агнца каждая сохранённая душа — и святая просвтелённость поглотит бездну.

Писано по Евангелию от Матфея: 5, 3-11

Заповеди Блаженства по Луке: 6, 20-23 — звучат следующим Словом Небес:

«1. Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
2. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
3. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
4. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах»

Ко сему, существует и «напоминание невежественным» —
«Горе вам»:
Во Евангелии от Луки (Лука 6:24-26) Иисус Христос противопоставляет заповедям блаженства «заповеди горя», напротив:
1. «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение (славянский текст — яко отстоите утешения вашего)»

Метафизические «штрихи»:
От «эго», «личности», «собственности» — Небесное утешение не стяжается.
Иллюзия не способна обратиться реальностью.

2. «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете»

Метафизические «штрихи»:
Приращение иллюзорно «самодостаточного» — путь во «бессветное ничто».

3. «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете»

Метафизические «штрихи»:
Смех от самопревосходства — провозвестник потери Небесного достояния души.

4. «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их»

Метафизические «штрихи»:
Истинный провозвестник Божией истины —
не пытается ублажить даже тонкие струны эго слушающих.
Божия правда провозвещает нищету эго, и — превозносит великое богатство Божие во нас как дитятях Творца, напоминая о едином Хозяине всего и вся временного и безвременного.

Заповеди Блаженства (Макаризмы) дошли до нас в двух версиях
(по Матфею и по Луке) и во общем первоисточнике определяются три основные Заповеди
«1. Блаженны нищие, ибо их есть Царство Божие.
2. Блаженны скорбящие, ибо они утешатся.
3. Блаженны алчущие, ибо они будут насыщены»

Метафизический штрих:
Блаженны — богоприсутственно любящие во богоустремлённости своей.
И да обретут чистосердные сыны и дщери Божии «насыщение» душ своих блаженною просветлённою силою вселенского сознания Христова.

БЛАЖЕНСТВА ЕВАНГЕЛЬСКИЕ В ИЗЛОЖЕНИИ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ И РУССКОМ ЯЗЫКАХ

1-я заповедь.
Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное.

2-я заповедь.
Блажени плачущие, яко тии утешатся.

3-я заповедь.
Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

4-я заповедь.
Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся.

5-я заповедь.
Блажени милостивые, яко тии помиловани будут.

6-я заповедь.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7-я заповедь.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8-я заповедь.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

9-я заповедь.
Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Комментарии (1)

Спасибо. Распечатали. Учим с детьми наизусть.

Оставить ответ Отменить ответ

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат), Тверская митрополия, Тверская епархия.

Храм Сорока мучеников Севастийских в г. Конаково

Радио «Вера»

Икона дня

Православный календарь

Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Маркелла, игумена обители «Неусыпающих» (485). Прп. Василиска Сибирского (1824).

Прпп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских, в Ближних пещерах (XI–XII). Прп. Феофила Омучского (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950). Прп. Фаддея исп. (818).

Сщмчч. Павла Аношкина пресвитера и Григория Смирнова диакона (1918); сщмч. Феодосия Беленького пресвитера (1938); мцц. Наталии Васильевой, Наталии Силуяновой, Евдокии Гусевой, Анны Боровской, Матроны Наволокиной, Варвары Деревягиной, Анны Поповой, Евдокии Назиной, Евфросинии Денисовой, Агриппины Киселевой и Наталии Сундуковой (1942).

Евр., 321 зач., IX, 8–10, 15–23.Мк., 50 зач., XI, 11–23.Мчч.:2_Кор., 180 зач., V, 15–21.Мф., 4 зач., II, 13–23.

Заповеди блаженства на церковнославянском с ударениями

Заповеди блаженства – что это и для чего они даны?

Фото: Arhangelhram.by
Заповеди давались людям еще во времена Ветхого Завета Богом для того, чтобы уберечь их от всего зла и негатива, который существует вокруг. Заповеди – это своего рода предупреждение, которое говорит об опасности греха, рекомендуя держаться от него подальше. Кроме 10 заповедей Старого Завета, в Новом Завете, Иисус Христос, чтобы возвести людей на новый духовный уровень и научить их любви, дал еще и 9 заповедей блаженства. Эти заповеди ни в коем случае не отменили тех, которые Господь дал Моисею, а только позволили человеку понять, что ему стоит делать, чтобы достичь совершенства и еще больше приблизиться к Богу.

Заповеди блаженства были озвучены человечеству в Нагорной проповеди Спасителя, где Он подробно разъяснял, как должен строить свою жизнь настоящий христианин. Данные заповеди говорят людям не о запрете греха, как 10 заповедей Старого Завета, а о том, как христианин должен достигать блаженства и совершенства, какие добродетели могут приблизить человека к Господу, как каждый может найти истинную радость. Эти заповеди очень удачно дополнили 10 заповедей, данных людям в Старозаветные времена, что в сумме позволило человеку понять, каких грехов он должен остерегаться и, что должен делать, чтобы достичь духовного совершенства и максимально приблизиться к Богу.

Евангельские блаженства

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Что такое блаженство для христианина

Для тех, кто далек от учения Христа, это понятие ассоциируется с сугубо физическим наслаждением. Есть еще одно толкование, которое связано с блаженными, поведение которых противоречит общепринятым нормам. Девять евангельских заповедей подразумевают единение со Всевышним, путем обретения духовной благости. Чтобы познать блаженство вечной жизни, истинный христианин на земле должен быть нищим, скромным, страждущим и смиренно переносить все горести, ниспосланные на него Богом.

Толкование заповедей

В Евангелие от Луки Христовы постулаты записаны на церковнославянском языке без подробных объяснений. Чтобы лучше понять их смысл, переведем их на русский и растолкуем значение каждой.

Первая

Первая заповедь не имеет ничего общего с материальными благами. Она сопоставляет истинного христианина с бедняком, который смиренно берет все, что ему подают. По мнению богословов, нищета – это способность принимать Волю Спасителя. Каких талантов или богатств ни имел бы человек, он должен понимать, что все эти благости были дарованы ему Господом Богом. Задача его – с благодарностью относиться к Божьим дарам, не осуждая никого, а лишь предлагая свою безвозмездную помощь.

Вторая

Вторая заповедь говорит о спасительных слезах (видимых и внутреннем плаче), которые помогут людям обрести счастье рядом со Всевышним. Они укрепляют дух, избавляют от грехов, открывают сердце для любви. Евангельский постулат подразумевает следующее:

1. Плач от искреннего покаяния увидевшего свои грехи, осознание духовной нищеты, ничтожности перед Спасителем. Слезы, вызванные раскаянием, очищают душу, даруют способность слышать Господа.
2. Слезы от сострадания и понимания печали других людей. Человек, умеющий чувствовать чужую скорбь, становится ближе к Богу.

Вторая: Слезы от сострадания и понимания печали других людей

Третья

Евангелие часто противопоставляет кротость гордыне и высокомерию. Сильный духом христианин, признающий величие Господне, принимает Его волю с терпением, смиренно вынося все испытания. Он не отвечает на оскорбления, направленные к нему, прощает обиды, сострадает своим врагам. При этом кроткий человек всегда становится на сторону беззащитных людей, защищая их от обидчиков.

Среди богословов существует два мнения насчет второй части заповеди: одни имеют в виду «землю» Небесного Царства, другие – защиту Спасителя в мирской жизни.

Четвертая

Здесь речь идет о блаженстве, которое верующие христиане обретут, неукоснительно следуя Слову Божью. Православное значение правды – это праведность, то есть ежедневное стремление соблюдать законы Господа. Человек должен всю жизнь помнить о единении со Спасителем, осознавать Его величие, маленькими шажками двигаться к единственной цели – воссоединиться со Всевышним в Царстве Небесном.

Пятая

Бог относится к Своим детям с милосердием, добротой, терпимостью, пониманием их недостатков. Он хочет, чтобы люди следовали Его примеру и умели прощать врагов. Обладающие милостью ближе к Богу. Они умеют отвечать добром на совершенное зло, сострадают нуждающимся, не сетуют на выпавшие тяжелые испытания. Согласно православным канонам, милость бывает материальной:

• помощь людям, неспособным добыть себе пропитание, одежду или деньги;
• уход за стариками или немощными;
• посещение приютов, тюрем, исправительных колоний;
• гостеприимство по отношению к попросившемуся на ночлег;
• организация достойных похорон бедному человеку.

• наставление грешников на путь истинный;
• просвещение незнающих людей об учении христианском;
• бескорыстные советы или наставления нуждающимся;
• молитвы за другого человека;
• разделение печали со скорбящим;
• всепрощение.

Пятая: Обладающие милостью ближе к Богу

Шестая

Учение Христа преподносит сердце человеческое, как сосуд, вмещающий все чувства. Оттуда рождаются действия, мысли, эмоции, которые накладывают отпечаток на поведение и жизнь христианина. Если внутри живет всеобъемлющая любовь, значит, он сможет увидеть Господа, возрадоваться Ему, воссоединиться с Ним. Только человек, не носящий в себе скверну, способен осознать Волю Спасителя.

Седьмая

Все люди на земле – это дети Господни. Будучи любящим родителем, Он радуется, если Его дети не дерутся между собой, не строят козни, а живут в согласии и мире, любят друг друга. Те, кто всей душой стремятся примирить враждующие стороны, не надеясь на вознаграждение, на одну ступеньку ближе к Всевышнему. Также истинные христиане, следующие Слову Божиему, должны уметь примиряться с собой, обретая душевное спокойствие.

Восьмая

Здесь опять упоминается праведность, которая является обязательным условием для воссоединения с Господом Богом в Его Царстве. Однако тропа праведника усеяна препятствиями. На пути к Создателю христианин подвергается трудностям, лишениям, тяжелым испытаниям.

Только истинно верующий человек будет помнить, что его земное существование – это только ступень к вечной жизни, и никогда не поставит материальные ценности выше духовных.

Седьмая: Все люди на земле – это дети Господни

Восьмая: Праведность сближает с Господом Богом

Шестая заповедь: Внутри человека живет всеобъемлющая любовь

Девятая

Девятый постулат говорит о страданиях, коим подвергаются последователи учения Христова. Благость обретут лишь те, кто готов терпеть лишения, обиды, ущемления и даже умереть ради Всевышнего, следуя примеру Иисуса Христа. Заповедь призывает без страха нести Слово Божье, будучи всегда готовым встать на ее защиту. Только тогда Бог дарует вечную жизнь в Своем Небесном Царстве.

Все девять заповедей тесно взаимосвязаны между собой. Они направлены на облегчение пути христианина к воссоединению с Господом. Направляя своих учеников, Иисус в своей Нагорной проповеди дает им краткие наставления, как приблизится к Вечному Царству.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Примечания

1. [days.pravoslavie.ru/rubrics/canon369.htm?id=369 Православный календарь]. [www.webcitation.org/61G3SO4b7 Архивировано из первоисточника 27 августа 2011].
2. Цит. по: «Канонические Евангелия», Перевод с греческого В.Н. Кузнецовой, М.: «Наука», 1993 – стр. 220.
3. Цит. по: Аверинцев С. С. Переводы. К., 2004 – стр. 129.
4. Славянский текст — егда добре рекут вам вси человецы
5. Цит. по: Klaus Koch. Was ist Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 — S. 52: «Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.

Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.

Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.»

«[azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_51/15 Беседы на Евангелие от Матфея]».

Святитель Филарет Московский.
[azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/3_13 Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви].

Блаженный Иероним Стридонский.
[azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/tolkovanie-na-evangelie-po-matfeju/5 Толкование на Евангелие от Матфея].

Святитель Игнатий Брянчанинов.
[azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/tom1_asketicheskie_opyty/53 Аскетические опыты].

M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, Vol. I, p. 36)

«[omiliya.org/article/o-tseli-khristianskoi-zhizni-beseda-prp-serafima-sarovskogo-s-na-motovilovym.html О цели христианской жизни]. Беседа прп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым».

[www.vehi.net/soloviev/platon.html В. С. Соловьёв. Жизненная драма Платона.]

Бергсон, А. Два источника морали и религии / А. Бергсон. — М., 1994. — С. 62.

Цит. по: Аверинцев С. С. Иисус Христос. Мифы народов мира // Энциклопедия. Т. 1. — М., 1980 — С. 493.

Свенцицкая И. С., часть I «Апокрифические евангелия новозаветной традиции» В книге Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А. Ф. Окулов (пред.) и др.- М.: Мысль, 1989. — 336 с.- (Науч.-атеист. б-ка). ISBN 5-244-00269-4

БЛАЖЕНСТВА ЕВАНГЕЛЬСКИЕ В ИЗЛОЖЕНИИ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ И РУССКОМ ЯЗЫКАХ

1-я заповедь. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное.
2-я заповедь. Блажени плачущие, яко тии утешатся.

3-я заповедь. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

4-я заповедь. Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся.

5-я заповедь. Блажени милостивые, яко тии помиловани будут.

6-я заповедь. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7-я заповедь. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8-я заповедь. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

9-я заповедь. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Комментарии (1)

Спасибо. Распечатали. Учим с детьми наизусть.

Оставить ответ Отменить ответ

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат), Тверская митрополия, Тверская епархия.

Храм Сорока мучеников Севастийских в г. Конаково

Радио “Вера”

Икона дня

Православный календарь

Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305–311).

Прп. Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прп. кн. Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (1453). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I). Мч. Варипсава (II). Блгв. царицы Греческой Пульхерии (453). Свтт. Петра и Павла, епископов Никейских (IX). Собор Липецких святых

Сщмчч. Исмаила Кудрявцева, Евгения Попова, Иоанна Попова, Константина Колпецкого, Петра Григорьева, Василия Максимова, Глеба Апухтина, Василия Малинина, Иоанна Софронова, Петра Юркова, Николая Павлинова, Палладия Попова пресвитеров, прмчч. Мелетия Федюнева и Гавриила Яцика, мч. Симеона Туркина, мц. Татианы Гримблит (1937); сщмч. Уара, еп. Липецкого (1938).

@Гал., 214 зач., VI, 2–10. Мк., 29 зач., VII, 14–[email protected]

💡 Видео